Когда тебе говорят обидные слова


Практическое пособие, как не стать жертвой еврейской бойни на Украине, как избежать мобилизации, как действовать, если все же забрали на фронт. Жизненно необходимая книга для каждого представителя славянского Рода. Скачать книгу по ссылкам:

http://my-files.ru/qs0t52

http://dropmefiles.com/ltaec


Содержание

Пособие по информационно-диверсионной деятельности

Фрагмент речи Игоря Коломойского 25 сентября 2014г. в Хайфе в честь Рош ха-Шана. (вместо предисловия)

"Украинские гои — это еще более оскотинившийся народец, чем стадо русских шлепперов, доведенный до полного ослепления идеей "незалежности", превратившей их в биомассу, способную зарезать даже собственную мать во имя независимости Украинского государства.

Мы взяли лишь языковое различие и надавили на историю, где выставили русских главными врагами процветания "незалежной", спустя 20 лет пропаганды мы получили идеальных бойцов против русских в виде их славянских братьев.

...теперь же любого представителя Украины убившего русского гоя будут называть героем.

Чем на большее количество племен мы раздробим Россию и принадлежащие ей ранее территории, тем быстрее приблизимся к решению "славянского вопроса." Первый шаг был СССР, теперь цель натравить и раздробить Украину, благодаря нашему взаимодействию с Владимиром Владимировичем Путиным, уже через пару лет русские и украинские гои будут ненавидеть и презирать друг друга.

После операции "майдан," мы наконец приступим к окончательному третьему этапу, результатом которого и будет полное и тотальное раздробление России в последующие 10 лет на десятки мелких и враждебно настроенных друг к другу государств.

Ведь как говорил великий Шнеерсон:

"Путь к построению тысячелетнего Сиона лежит через решения вопроса с славянскими гоями. Пока они образуют тесную кооперацию в один единый народ, над Нами всегда будет висеть опасность разоблачения планов и потери власти."

ОБРАЩЕНИЕ

Русич! Против твоего народа, против твоей земли, против твоей расы идёт война. Война либо на безвозвратное оскотинивание, либо на полное уничтожение белого человека. Главное орудие такой войны – ОБМАН. Искажение реальности с последующим вкладыванием в головы людей.

Все каналы информации сейчас в руках одного сплочённого и гадкого племени, для которого нет понятия границ и государств.

Информационная мафия


Большинство людей находятся как бы в «Матрице», поделены на клетки под названием «государства», но все провода информационных каналов сводятся в один центр.

По разным проводам можно пустить разную информацию; и породить чудовищные различия в мировоззрениях, что люди одной крови и одной расы будут готовы убивать друг друга.

Но при этом любить своих информационных поработителей, лиц чуждой национальности, отметившихся многовековой ненавистью к славянам. Так, например, на Украине (центр Руси, который это же племя обозвало Окраиной), один из проводников идей ХАБАДа по уничтожению славян уже считается … патриотом, а брат, родственник, проживающий в другом государстве, часто воспринимается уже врагом. Похожая картина и в России.

Люди не задумываются, почему вдруг ни с того ни с сего, по исконно лживым еврейским телеканалам вдруг запросто стали давать вполне правдивое освещение событий на Украине. И почему, например, Жириновский-Эйдельштейн (сюда можно вставить, поверьте, и более значительные фамилии) запросто воспринимается как патриот России, а дальний единокровный родственник с Украины – враг.

Русич! Готовится грандиозная бойня белого населения. Причём бойня руками этого же белого населения с разницей лишь в проводках, прикреплённых к голове. Твоя задача – выжить, сохранить свою семью и по возможности – помочь своему народу. Долг каждого мужчины – встать на битву против сил зла, ибо вопрос уже стоит о выживании Расы.

Но нужно понимать и характер войны, там, где воюют информацией, хвататься за казачью шашку – архаизм. В тотальной войне шашка должна служить лишь продолжением войны информационной.

Поэтому, если хочешь стать полезным воином, а не просто «гордо убитым» на радость истинному врагу прояви усердие, изучи пособие, сделай выводы и определи план своей борьбы на свой вкус и по своим способностям. Никто, кроме нас самих, никакие политики, никакие слащавы зазывалы не спасут наш народ.

Ни в коем случае нельзя надеяться на людей, поставленных прислуживать чуждому нам лагерю. Спасение народа – в руках только самого народа.

Цель пособия – сделать из тебя вооружённого воина, не только нейтрализующего действие ОБМАНА на себя, но и способного передавать информацию другим.

Каждая порция правды, каждая частица более правильного понимания отнимает частицы сил ОБМАНА, т.е. обезоруживает противника от его главного оружия. Борьба состоит не только в ослаблении приоритетных орудий противника, но в ситуации, когда всё вокруг пропитано ложью, а голос правды не слышен или уже попросту непонятен – борьба против обмана – не единственное, но всё-таки базовое стратегическое направление.

Невозможно сделать из человека воина, просто предоставив ему блок пусть даже самой существенной информации. Информация меняется. Будут создаваться новые ситуации и новая информация.

Задача – научиться мыслить! Анализировать, понимать суть происходящего и принимать правильные решения, когда подобных пособий уже рядом не будет. Поэтому информация пособия построена максимально системным образом, чтобы человек приучался видеть связи между явлениями, строить адекватные модели, состоящие не только из 100% достоверной, но и мало- или недостоверной информации, уметь отыскивать правду и принимать правильные решения.

Поэтому, если ты хочешь быть именно воином, защитником своего народа и своей земли – приложи к этому труд. Труд «ковки» оружия. Помимо прочтения нужно добросовестно отвечать на вопросы по закреплению материала и построению причинно-следственных связей.

Некоторые вопросы будут требовать умения думать. У некоторых, отвыкших от подобной практики, это будет вызывать дискомфорт. Но невозможно противостать силам зла, стать вооружённым воином, не научившись думать в этой хитрой игре обмана. Здесь одной эрудиции будет мало. Раскусив один обман, можно будет попасться на другом. Просто прочитай книгу – и будешь в каком-то смысле эрудитом. Научись мыслить с помощью книги – и станешь вооружённым.

Став воином, ты станешь способным вставлять палки в колёса машины обмана. Став воином, ты поможешь людям, держащим автомат, держать его правильно. Став воином, ты спасёшь десятки, а может и больше жизней своих соплеменников.

В годы, когда большевики по заказу мировой закулисы разрушали Русь, один хороший агитатор ценился как целый полк. Сегодня наше время. Время созидания. Созидания того, что мы потеряли. Время настигать врага по его же следу.

Информация в книге поделена на 3 уровня: стратегический, оперативный и тактический.

Стратегический уровень – фундаментальная информация, служащая базисом для понимания вытекающих современных фактов. Но знание такой информации является компасом в непрерывно меняющемся мире.

Оперативный уровень – как правило, фундаментальная информация, но в разрезе уже конкретных и вполне заметных исторических событий.

Тактический уровень – сразу оговоримся, представлен не полностью в виду того, что для этого не хватило бы и нескольких книг. Это текущие события, «новости», но в уже осмысленном формате.

Ваша задача – научиться улавливать связи между стратегическим и тактическим уровнями, даже если какая-то «новость» не была описана. Здесь важно на примерах «новостей» в частности научиться «читать между строк» вообще. Чтобы каждой внезапно поступившей информации (например, аргумента противоположного лагеря), вы могли представить объёмную и осмысленную интерпретацию.

А теперь продолжим вступление. На кого ж в речи ссылался И. Коломойский, называя его «великим»? Давайте ознакомимся с одним интересным документиком (в сокращённом формате).

Только пожалуйста, давайте сразу же отбросим понятия это «на Украине», «а это в России». Для них нет государств. Государства нарезаны для нас (в Беловежской пуще, Белая Вежа – историческая столица еврейского государства Хазария) как клетки для зверей в зоопарке, чтобы зверь общался только с тем, кто кормит его (в данном случае – ложью).

Нас воспринимают как единый этнос, который нужно уничтожить во всей совокупности, а мы себя сами – раздельно.

«Наши планы относительно славян»

Менахем Мендел Шнеерсон, седьмой Любавический ребе, известный как "мошиах" - фальшивый "мессия".

Это слова раввина Синедриона (Духовного управления евреев в России) Ребе Менахем Мендел Шнеерсона [главаря "Хабад мафии", как их называют даже раввины Израиля, за которым стоит банковская империя Барухов с состоянием в 500 ТРИЛЛИОНОВ долларов, в соответствии с Эдуардом Ходосом - ведущим экспертом по вопросам Хабада].

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне — красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием.

Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества.

Славянство, а среди них русские, — самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке.

Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах — резкому сокращению в своей численности.

2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащенных самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с еще большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России.

Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина — русских) на маленькие ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ.

Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.

[А ТЕПЕРЬ ВНИМАНИЕ (почти ТАКТИЧЕСКИЙ БЛОК, написан более 20 лет назад) – прим. Ред.]

Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрел свою свободу, в то время, как полностью попадает в зависимость от нас.

То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли (Крым – прим. Ред.) и прочее.

Все это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций.

В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижеров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них.

Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвященных) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово «еврей» будут произносить шепотом. «...»

3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты — это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует все якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным.

Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной.

Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же.

Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнем и мечом, как что делается в Грузии, Армении, Сербии.

Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму — сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом.

Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете в 1992 году отменила это решение.

Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны. И, в конечном счёте, весь ход истории.

Для этого мы понизим их образовательный уровень — уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда еще армян, чеченцев, цыган и тому подобное.

Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой.

В средствах массовой информации — на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.

Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:

а) Язык и литература,

6) Физика и математика.

Об истории говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром.

Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слез. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро ученых (Академия Наук) будет состоять их наших людей.

Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведет к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырье.

Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие села севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле будет тоже обманом.

Разложите молодежь — и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодежи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение.

Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу — миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы.

Мы действуем более хитро: у нас не будет следов. Сократить деторождение хотя бы наполовину — это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных.

Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осужденных по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме.

Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших… Страхом и будем править.

7. Но главное — деньги. Они делают все. Они — власть. Они — сила. У кого деньги — у того оружие. Сверхсовременное. У того наемная армия.

Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов — иракцев, сербов, в перспективе — русских.

Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трех тысячелетий, и никто с нами в этом деле не снокаутирует. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет и не будет! Не дадим!

Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть дает силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся.

Вы обречены. И пока вы не поймете этой простой истины, пока будете дергаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными — вас останется 65 — 70 миллионов единиц, в противном случае — 40-45.

Что мы сделаем

«…»

2. «…» (О землях Донецкой области; в частности территория битвы войск князя Олега с хазарами – окрестности современного Славянска – прим. Ред.). Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли — исконные земли древне — иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке.

Славяне здесь временные гости и подлежат выселению. Мы вернем эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию — иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев.

Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория — резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке.

Прежде всего, мы расчленим все славянские народы - РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ
(Сионизм: планы и средства)

Послесловие:

Подобные документы – ещё меньше, чем вершина айсберга тотальной еврейской машины ненависти к человеку. У разных людей, впервые ознакомившихся с подобными творениями, часто возникает один общий вопрос «А нормальные ли это вообще люди, и может ли вообще такое быть?». Отвечаем – может. И ещё как может.

Но наша цель быть не статистами различных проявлений злобы, а понять суть работы данной машины. Понимание сути работы этой машины ненависти позволит ориентироваться в окружающей обстановке лучше, чем если бы вы ежечасно следили за самыми свежими новостями. Невозможно победить эту машину, если мы будем бороться с каждым новым возникающим «проводком», - необходимо понять суть работы «Матрицы» и УНИЧТОЖИТЬ ЕЁ.

Если кто-то возразит «Это невозможно, у них все финансы и ресурсы», то мы ответим – «У нас нет выбора».

Это вопрос выживания не конкретного человека в частности, а Расы вообще!

Падение Руси будет означать закат Белой цивилизации всего мира. Хотелось бы привести слова: «Мы победим. Потому что мы русские – с нами Бог!», но, к сожалению, с помощью еврейской эшелонированной (начиная от школы и заканчивая прессой) пропаганды за каких-то 70+23 года русских людей заставили верить в придуманный польским евреем Грушевским этнохимерный термин «украинцы».

И при этом ещё прикладывать руку к сердцу (специальный масонский знак) на слова гимна, придуманного (точнее, скопированного с польской песни) другим евреем – М. Чубинским.

Кто-то спросит, если у них такая сила, расставить евреев по всем сферам жизни, то почему нас до сих пор не уничтожили? Ответим – у них нет реальной силы, эта сила виртуальная.

Даже печатный станок США (частная еврейская компания) производит лишь мнимую ценность.

«батарейки» (непонимающие люди), которые уже реально усиливают «Матрицу» А вот что им нужно – им нужны «батарейки» (непонимающие люди), которые уже реально усиливают «Матрицу». А сама «Матрица», если вы помните из фильма, это просто компьютерная программа. И вот этими «батарейками» «Матрица» и хочет уничтожать людей, прозревших, и вышедших из «Матрицы» еврейского обмана.

Не будет «батареек» – не будет силы, а в честном бою трезвые люди всегда поставят жидов на то место, где они были почти 2 тыс. лет. Вспомните фильм, – реальных людей атакуют уже реальные машины, но энергию атаковать эти машины берут с другой части людей – не прозревших, остающихся «батарейками».

Поэтому для понимания фундаментальных механизмов формирования происходящих политических процессов тему еврейства мы выносим в отдельный блок. Который так и называется – Еврейский Блок.

ЕВРЕЙСКИЙ БЛОК

Вступлением к этому блоку является набор статей про фундаментальный вампиризм евреев. Структуру самого блока мы представим позже.

Дело в том, что статьи про вампиризм евреев нужно прочесть обязательно. Особенно человеку, который под призывом еврейских (простите, чтоб было понятнее – украинских или российских) «патриотических» лозунгов идёт убивать славян, 7 млн. из которые вдруг стали «террористами».

Данные статьи ещё не раскрывают сути «Матрицы», но заставят человека задуматься, всё ли в его жизни происходит правильно. Ведь этим статьям – больше 100 лет, они открыто печатались и были во всеобщей доступности.

Но почему вдруг человек, который 10 лет интенсивно «образовывался» в школе, а ещё может и в институте, данные статьи видит, скорее всего, впервые.

Ответ прост – все 10 или 15 лет человек интенсивно образовывался… но в клетке с установленными информационными перегородками. Может, прочтение этих статей подведёт человека к мысли, что он находится в так называемой «Матрице». Итак, сами статьи. Мы постарались не сокращать сильно из уважения к их авторам.

1. Показания бывшего раввина Иоанна из Триента

В 1475 году этот крещеный жид был вызван в коронный суд в качестве эксперта по ритуальным убийствам и показал следующее: «У евреев есть обычай в четвертый день Страстной недели печь опресноки с прибавлением к ним крови христианского младенца, а на пятый и на шестой день той ж недели они примешивают эту кровь в вино.

Во время же благословения этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа-Спасителя и христианскую веру, прося Бога (своего Бога), чтобы он послал на христиан такие же язвы, каким были поражены египтяне».

2. Откровение бывшего раввина Яна Серафимовича

Некоторые исследователи писали, что «славу Серафимовичу создал католический монах Пикульский». Это верно. В своей книге «Злоба жидовская» он уделил почётное место биографии Серафимовича. Он рассказал, что Ян Серафимович родился в Брест-Литовске в 1686 году. Отец его был раввин в Гродно, а мать была дочерью раввина из Слуцка.

Серафимович обладал прекрасными способностями и уже в 24 года занял пост раввина Брест-Литовского округа. Затем у раввина Серафимовича возникли сомнения в истинности иудаизма. Он всё больше задумывался над смыслом Ветхого Завета и над толкованием пророчеств относительно Мессии.

Он все больше уверовал, что Мессия, предсказанный в Ветхом Завете, - это и есть Иисус Христос. К сожалению, иудеи этого не поняли и не понимают. И он осознал, что надо решительно порвать с иудейской верой. Но он понимал, что это не очень просто и очень опасно.

Духовный кризис проходил у раввина Серафимовича в очень острой форме, и он, по его же словам, впал в состояние умственного расстройства. Родственники пытались 18 месяцев «вылечить его от навязчивых идей», возили его даже в Жолкив, к «жиду-знахарю».

Этот жид-знахарь, по словам Серафимовича, «повесил его вверх ногами в дымоходе, окуривал его, словно вестфальский окорок, и заклинал демонов, но ничего не помогло».

Тогда жид-знахарь заковал Серафимовича в кандалы, туго связал цепями и запер в погреб. Вот в этом погребе Серафимович и дал обет принять крещение, если освободится из заключения и от болезни.

И так получилось, что сначала отступила болезнь, а потом Серафимович сумел выбраться из погреба и отправился сразу же на католическое кладбище. Ксендзы, понятно, быстро приняли его под своё покровительство. Местные жиды, конечно, сильно разволновались. «Ещё бы, такой позор! Главный раввин Брест-Литовска отказался от жидовской веры и принял веру христианскую». Жиды требовали от ксендзов немедленно выдать им Серафимовича, но ксендзы не отдали.

25 апреля 1710 года Серафимович был окрещён. Крестным отцом его был королевич Константин Собесский, а крестной матерью – Сенявская, жена краковского кастеляна.

Серафимович скоро оказал большую услугу следствию в Сандомирском деле (дело об убийстве жидами христианского юноши Красновского).

«Подобно тому, - заявил Серафимович, - как христианину надлежит давать правдивые показания по велению Божию, мне помнящему эту обязанность, необходимо публично сознаться и дать показание против неверных жидов, запирающихся в своих злодеяниях, среди которых встречается и такое злостное безбожие, что кровь христианскую невинных младенцев жестоко вытачивают (выцеживают), делая сие по определенному велению Талмуда; кровь эту употребляют для суеверных обрядов».

Далее Серафимович сообщил в своём клятвенном заявлении, что в то время, когда он был главным раввином Брест-Литовска, он сам организовывал ритуальные убийства христианских детей. Серафимович описал и обряд убийства. Рассказал Серафимович и о том, для чего жиды используют христианскую кровь. Он привёл девять примеров. Вот некоторые из них:

1. Кровь христианских детей употребляется для специальных опресноков.

2. При бракосочетании раввин даёт новобрачным крутое яйцо с кровью христианского младенца.

3. Чтобы снискать расположение христианина, жиды мажут двери его жилища кровью христианских детей.

4. Чтобы добиться успехов в торговле и чтобы добиться расположения польских панов, жиды получают у раввинов письмо, в котором содержится сухая кровь, и кладут это письмо под порог дома христианина.

Серафимович сообщил также, что жиды обоего пола 13 лет обязаны были платить в Литве даже особый налог в два злотых в год для добывания крови христианских детей. В конце своего заявления Серафимович обещал «с Божьей помощью написать об этом больше в своём сочинении».

Своё обещание Серафимович выполнил. Его сочинение «Обнаружение перед Богом и миром иудейских обрядов» было издано на польском языке в 1713 году, но почти весь тираж, по указанию Кагала, скупили богатые жиды и уничтожили.

Некоторые исследователи полагают, что первое издание книги Серафимовича появилось ещё в 1710 году, и почти весь тираж также был скуплен жидами и уничтожен. Третье издание книги Серафимовича, уже со своими дополнениями, выпустил в 1758 году ксендз Пикульский, но и на этот раз почти весь тираж, «по указанию Синагоги», жиды скупили и уничтожили.

Ритуал жертвоприношения кровопусканием Саймона из Трента

Откровенные признания Яна Серафимовича, естественно, очень заинтересовали Владимира Даля, когда он по поручению министра МВД, графа Л. Перовского занялся исследованием изуверской деятельности жидов-кровососов в России. Даль писал: Серафимович рассказывает «весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда не только как свидетель, но и как действующее лицо».

Серафимович сам в Брест-Литовской синагоге организовывал замучивание христианских детей и добывание крови из них:

«Одного ребёнка я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого велел пригвоздить, и он вскоре умер». Серафимович также признался, что христианского ребёнка в начале кровавого обряда часто катают в специальной бочке с гвоздями.

Серафимович также рассказал, что в еврейской книге «Гулен» говорится об этой бочке; что раввины должны обязательно приговаривать при этом действии: «Проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного».

В полных экземплярах трактата из Талмуда «Синхедрин», по уверению Серафимовича, в главе 7-ой, сказано:

«Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных».

А мёртвых христиан Талмуд называет падалью, дохлыми и не велит по этой причине их хоронить.

3. Секта Франка обвиняет талмудистов в добывании и употреблении христианской крови

Основатель этой жидовской секты Янкель Лейбович родился в 1726 году в Подолии, то есть на оккупированной поляками и жидами русской земле. Его отец, Лейба, был исключён из жидовской общины за принадлежность к «шабсам» – тайным последователям секты, основанной Саббатаем Цеви (Шабси Цви), которого многие жиды называли «Мессией и Спасителем Израиля».

Отсюда следует, что воспитание и образование Янкель получил именно в среде «шабсов» и изрядно набрался от них всякой мистики. После исключения из общины отец его переехал в Валахию (Румынию), которая тогда входила ещё в состав Турецкой империи.

Янкель сначала работал приказчиком в лавке, а потом развозил одежду, ювелирные изделия и прочие товары по городам и деревням. Бывал Янкель и за пределами Валахии. В Салониках, которые тогда был центром саббатианцев, Янкель сблизился довольно тесно с вождём этой секты и ещё больше набрался от него всякой мистики.

Потом, в 1775, Янкель надумал возвратиться в Польшу, но уже в роли пророка. Местные «шабсы» встретили его восторженно. Янкель называл себя турецким подданным, турецким жидом, а турецкие жиды причисляли себя тогда к «высшим жидам» - сефардам.

А слово «сефард» на идише означает – «франк». Поэтому Янкель и получил в Польше прозвище «Франк». Прозвище это ему понравилось, и он сделал его своим постоянным псевдонимом. Под этим именем он и вошёл в историю Польши и историю жидовского народа.

А его сторонников стали называть «франкистами». Франкисты тайно собирались на свои сборища, совершали разные мистические обряды, возбуждали себя плясками и эротическими, и порнографическими телодвижениями и занимались групповым сексом.

Сам Франк учил, что через оргии идёт искупление грехов и освобождение «божественного» в человеке. К Талмуду и раввинам франкисты относились враждебно, так как полагали, что рациональное учение раввинов тормозит освобождение «божественного» в жидах. В то время тысячи жидов Польши ринулись в движение франкистов.

Раввины, понятно, сильно разволновались. По доносам раввинов, самого Франка как иностранца власти выдворили из Польши. Затем собор раввинов в Бродах проклял Франка и его приверженцев как еретиков. Многие раввины в то время тоже почитали Каббалу, но полагали, что франкисты неправильно понимали «каббалистические мудрости».

Всем жидам Польши было запрещено даже общаться с франкистами. Все жиды Польши должны были выявлять тайных франкистов и преследовать их. Потом пошли аресты. Все правоверные жиды с надеждой ждали, когда же, наконец, всех жидов-еретиков сожгут на кострах или изолируют в каменные подвалы, где и сгноят их.

Но хитрый Франк спас и себя, и своих сторонников. Представители Франка прибыли в Каменец-Подольск к католическому епископу Дембовскому и объявили, что франкисты отвергают Талмуд, признают только священную книгу каббалистов «Зогар» и верят, подобно христианам, что Бог един в трёх лицах, и что Мессия есть одно из этих лиц.

Они также обвинили талмудистов в убиении христианских детей и добывании их них крови. Это был первый случай в истории жидовского народа, когда не христиане, не единичные «жиды-отщепенцы», порвавшие с жидовской верой, а вождь Движения, в которое входили тогда тысячи жидов, обвинил раввинов-талмудистов в ритуальных убийствах христианских детей.

Епископ Дембовский, тогда временно управляющий Львовской епархией, немедленно освободил всех франкистов из тюрем и прекратил их преследование. Под его покровительством секта Франка стала быстро набирать новых сторонников. В 1757 Франк обратился к епископу с просьбой устроить публичное состязание с талмудистами и, прежде всего, по важнейшему вопросу об использовании талмудистами христианской крови.

Диспут состоялся в этом же году в Каменец-Подольске. Епископ обещал талмудистам, что если они не явятся на состязание, он прикажет сжечь «их талмуды» как книги враждебные христианству. Талмудисты потерпели позорное поражение на этом диспуте.

Епископ Дембовский дал франкистам право на пропаганду своего вероучения, а раввинов обязал заплатить франкистам 600 польских злотых «за убытки» и ещё внести 154 червонца на ремонт местного католического собора. А все найденные и конфискованные экземпляры Талмуда епископ приказал публично сжечь на площади.

Но раввины тоже не дремали. 17 ноября 1757 года главный враг раввинов в Польше, епископ Дембовский – «неожиданно скончался естественной смертью». Как любят говорить талмудисты, «лучшего из гоев - убей!»

А франкисты неожиданно были объявлены вне закона. Их стали поспешно вылавливать по всей Польше, изолировать в тюрьмы и даже истреблять. Сам Франк бежал в Турцию. То есть раввины сумели провести весьма быстро мощный контрудар. Подробности на эту тему, естественно, до сих пор не опубликованы.

Правда, добить хитрого Франка и на этот раз не удалось. В 1759 он «снова начал свои интриги» против талмудистов. Он вернулся в Польшу и начал переговоры с католическим духовенством о новом публичном состязании с талмудистами. Франк обещал, что и он сам, и его многие сторонники готовы перейти в католическое христианство. Франк заявил, что никакой жидовский Мессия, конечно, никогда не появится на Земле.

Иерусалим никогда не возродится и не станет столицей мира. Говорил, что жиды не поняли, что именно Иисус Христос - настоящий Мессия. Папский нунций в Варшаве, Николай Сера не поддержал идею диспута, но администратор львовского архиепископства, каноник Микулич-Микульский стал на сторону Франка и за спиной папского нунция стал организовывать любопытное, для себя, да и для многих христиан, состязание между жидами.

Он обязал раввинов львовской епархии обязательно 16 июля 1859 года приехать на диспут. Кто не захочет, того доставят силой. Да и Микуличу-Микульскому было очень любопытно узнать побольше о добывании и употреблении христианской крови.

Но и раввины на этот раз вели себя активнее. В Рим после «длительного и трудного» путешествия прибыл жид Яков Cелек и обратился со «слёзной просьбой» к советнику св. коллегии Лоренцо Ганганелли (в 1769 этот советник станет папой Климентом 14). Советник поспешил высказать своё положительное мнение о талмудистах.

Он признал, что есть факты, когда евреи замучивают христианских детей, но отсюда ещё нельзя делать общих выводов. Советник решительно высказался против обвинения евреев в употреблении христианской крови. Вероятно, это мнение советника св. коллегии стало известно в Польше и руководству Церкви, и раввинам, но сорвать диспут раввинам не удалось.

17-го июля 1859 года диспут франкистов с талмудистами в Львове состоялся. Сам Франк на диспуте не присутствовал. Он полагал, что его сторонники легко справятся и без его помощи с раввинами-талмудистами. И раввины-талмудисты были снова посрамлены.

В октябре 1859 прибыл в Варшаву и Франк, чтобы принять крещение. Крестился он в одном из лучших соборов Варшавы. Его крестным отцом стал сам король Польши Август 3. Франк получил новое имя – Иосиф. Присутствовали при крещении министры Польши, придворные, сотни польских панов. Крестились в 1859 и около тысячи франкистов. Крестными отцами франкистов стали многие польские аристократы.

Верхи Польши всегда славились своей глупостью. Конечно же, крещение жидов-франкистов было лицемерное. И Франк и франкисты лишь надели христианские маски. Подобно тому, как Саббатай Цеви и его сторонники приняли лишь наружно мусульманство, так и мы, внушал своим сторонникам Франк, лишь наружно приняли христианство, но в душе должны считать Спасителем не Иисуса из Назарета, а Саббатая. Наместником же Сабботая на Земле ныне является он, Франк.

Агенты Церкви, зная, что жиды – народ весьма лицемерный, конечно же, старательно следили за франкистами. Да и агенты раввинов тоже следили за ними, и на основании агентурных сведений раввины писали доносы церковному начальству. И когда набралось достаточно сведений о том, что франкисты-христиане тайно выполняют жидовские обряды, в марте 1760 Франка арестовали, предали церковному суду и посадили за решётку в один из монастырей в крепости Ченстохове.

Так как крестным отцом Франка был сам польский король, отправить Франка на костёр всё же не могли. Да и время костров для врагов христианства уже уходило. Церковь старела и слабела. Многих сторонников Франка тоже выловили, изолировали за решётку или отправили на принудительные работы. Франк просидел в монастырской тюрьме 13 лет и сидел бы там до смерти, но в 1772 в Польшу вошли русские войска, взяли штурмом крепость Ченстохов и всех арестованных освободили.

Франк вместе с сотней своих приверженцев эмигрировал в Моравию и поселился в городе Брно. Весь этот регион тогда входил в состав христианской Австро-венгерской империи. Франка и здесь охватила жажда деятельности, и он очень активно начал пропаганду «христианства» среди жидов этой империи, и, как пишет жидовский историк Дубнов, «приобрёл даже расположение венского двора».

Но и здесь вскоре узнали о его прошлом, выяснили, что под христианской маской – скрывается иудейский сектант, и Франк в 1786 вынужден был эмигрировать в Германию. Поселился он в городе Оффенбахе. Купил там замок и принял титул – «барон Оффенбахский».

Умер Франк в 1791, похоронен был на католическом кладбище. После смерти Франка главой секты стала его дочка Ева. Члены секты держались изолированно, даже в брак вступали только друг с другом, секта быстро деградировала и вскоре ушла в небытие.

Закономерны вопросы: Что же конкретно говорили франкисты на диспутах в Польше в 1857 и 1859 о ритуальных убийствах, которые организовывали раввины-талмудисты? Какие доказательства приводили франкисты? Какие разоблачения они сделали? Какие тайные книги талмудистов-изуверов цитировали? И что в ответ лепетали раввины-талмудисты?

Понятно, что ни у Герца, ни у Дубнова, ни у Гессена, ни у других жидовских историков на эту тему – ни слова. Герц лишь выразил сожаление, что раввины-талмудисты вели себя на диспутах совсем беспомощно. Всё, что говорили франкисты на этих диспутах, жидовские историки не желали обнародовать.

Но предать полному забвению всё, что франкисты сказали на этих диспутах, жидам не удалось. Отчёт о диспуте в Львове, за подписью участников диспута, был позднее напечатан бывшим раввином, католическим ксендзом Пикульским. Франкисты открыто заявили на диспуте:

«Талмуд учит употреблять христианскую кровь, и кто верит в Талмуд, обязан употреблять её».

И талмудисты повсеместно употребляют христианскую кровь. Употребляют её и в Польше, и в Литве, за что много раз были осуждены на смерть декретами судов.

«И мы сами в юности учились у них тому же». Но мы больше этого не делаем, а талмудисты упорно продолжают добывать и употреблять христианскую кровь.

В Талмуде, пояснили франкисты, конечно, нигде не говорится прямо, что евреи обязаны добывать и употреблять христианскую кровь. Писать так было бы очень опасно. Раввины предпочитали писать «тёмным языком». В книге Aurechaim Megine Erec, например, написано так: “Mikve lachzeur jain udym”, т. е. «заповедь стараться о красном вине».

Что в этом наставлении под красным вином подразумевается кровь, даёт сам автор, раввин Авраам, говоря о «памятке крови». Франкисты опровергают ложь талмудистов, которые стараются уверить легковерных в том, что под красным вином в этой «заповеди» надо разуметь не кровь христианскую, а «ту, которая была первой из десяти казней египетских».

Тогда вся вода в реке (Ниле) превратилась в кровь, и «была кровь по всей земле Египетской». Франкисты обратили особое внимание и на слова раввина Давида из той же самой книги, о том же самом «красном вине»:

«Ещё тебе моргаю, для чего воспоминание о красном вине». «Пусть скажут нам талмудисты: для чего так загадочно пишет их автор, говоря «ещё тебе моргаю или знак даю, привожу на память незаметно, чтобы никто не догадался».

Почему он не написал прямо? Боится написать прямо, но хочет, чтобы еврейские читатели его всё же правильно поняли, поняли бы, что когда он говорит о красном вине, он разумеет кровь человеческую и потому пишет, что в этом месте он моргает, усиленно моргает, старательно моргает.

Далее франкисты доказывают, что в заповеди Талмуда о красном вине разумеется не кровь вообще, а именно кровь христианская. Раввины слово udym легковерным людям переводят как – «красное вино». Между тем это слово у них значит:

edym, так как Рамбам (Маймонид) пишет, что словом edym называются те, кто празднует первый день, то есть воскресенье.

Эти слова udym и edym пишутся одними и теми же буквами и различаются только помещёнными внизу точками.

Написанное таким образом слово означает «христианин». Красное вино пишется теми же самыми буквами только без точек, чтобы эта тайна осталась у раввинов и чтобы народ при чтении считал, что это значит «красное вино».

Поэтому и упомянутый раввин Давид пишет: «ещё тебе моргаю» или секретно напоминаю, что раввины должны принимать это слово не за красное вино, а за христианскую кровь». И как фараон когда-то (чего, однако, не было) убивал еврейских детей, так и они (раввины) должны убивать христианских детей».

И таких специально «тёмных» мест о крови в Талмуде очень много, чтобы скрывать правду и дурачить христиан. Франкисты открыто заявили на диспуте, что талмудисты, если у них есть возможность, всегда добывают кровь из христианских детей и используют её для священных опресноков во время Пасхи, а также для разных чар.

В ответ на обвинения франкистов раввины лишь тупо цитировали Библию, где сказано, что евреям запрещено употреблять в пищу даже кровь животных. Но ведь существование законодательства о пище у евреев никто и никогда не оспаривал.

Вопрос ведь не о каждодневной пище евреев, а о специальном употреблении крови. «Пусть же нам разъяснят талмудисты слова Рамбама: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая позволена».

Диспуты франкистов и талмудистов немного возбудили интерес польского образованного общества к жидовским ритуальным убийствам. С этого времени в Польше чаще стали появляться книги и брошюры об убийствах жидами христианских детей.

Уже в 1758, то есть на следующий год после первого диспута, была напечатана на польском языке весьма полезная книжка «Тайны Талмудовы, от самих жидов узнанные и через новую секту сяпвсциэциухов, или контрталмудистов обнаруженные». «Сяпвсциэциухи» (язык сломаешь!) - это искажённое название секты саббатианцев. Такое же название тогда часто давали и франкистам.

Из Польши, где и польский народ, а еще больше и русский народ весьма настрадались от жидов, литература о ритуальных убийствах понемногу стала просачиваться и в Россию.

В 1787 уже в Петербурге была напечатана книжка «Обряды жидовские. С подлинника польского, напечатанного в Могилёве». В 1794 в типографии Почаевской Лавры (на Волыни, которая уже перешла в состав России) была напечатана славянским шрифтом книжка «Басни Талмудовы, от самих жидов узнанные…»

4. Откровение бывшего раввина, монаха Неофита

Наиболее полную картину о том, с какой целью жиды используют кровь христианских детей, описал в своей книге монах Неофит. Известно о нём немного. По национальности – жид. Был раввином где-то в Молдавии, точное место его службы не выяснено до сих пор. Неизвестно и его настоящее, первоначальное – жидовское имя. Где родился, в каких городах и поселениях Молдавии жил, - тоже неизвестно. Когда родился, когда умер, – тоже неизвестно.

Но из его слов известно, что он разочаровался в иудаизме, поменял жидовскую веру на христианскую и стал монахом. Но он не обрёк себя только на жизнь в келье. Он считал очень важной для себя задачей, поставленной перед ним, по его убеждению, самим Богом, - рассказать и христианским народам, а также евреям, которые обмануты раввинами-талмудистами, тайну употребления крови у жидов, о которой он как посвящённый, как раввин хорошо знал.

В 1803 г. он написал и напечатал на молдавском языке свою знаменитую книгу «Опровержение религии евреев и их обрядов Священным писанием Ветхого и Нового Завета». Книга была напечатана под псевдонимом – Неофит (то есть новообращённый). Вероятно, бывший раввин всё же боялся зверской мести жидов и потому скрывал и свое местожительство, и своё имя.

Раввины, узнав об этой опасной для себя книги, сразу же попытались склонить правителя Молдавии уничтожить весь её тираж, обещая заплатить большие деньги. И, вероятно, жидам это удалось, по крайней мере, 15 лет почти ничего об этой книге не было известно.

Но отдельные экземпляры книги Неофита всё же кто-то сохранил, и в 1818 г. книга Неофита снова появилась в продаже в Яссах, но уже на новогреческом языке. Слухи об этой сенсационной книги дошли до Николая Первого.

В Западной России в это время участились случаи убиения жидами христианских детей. Возникла потребность в литературе на эту кровавую тему. Но правительство, Церковь и наука отставали от хода жизни. Не было ни одного отечественного исследования на эту тему.

Вот тогда Николай Первый и повелел генералу Дибичу, который командовал армией в Молдавии, сыскать хоть один экземпляр этой сенсационной книги и выслать в Петербург. В 1829 г. исполнительный генерал Дибич добыл эту книгу и выслал её императору.

А в 1834 г. книга монаха Неофита была переиздана уже в Константинополе (Стамбуле) в патриаршей типографии. Потом появились издания этой книги на французском и арабском языках.

А как на русском? По недомыслию императора, правительства и руководства Церкви книга Неофита для массового христианского читателя в России долго не допускалась, что, конечно, весьма радовало жидов. При большом желании ознакомиться с этой книгой было всё же возможно.

В 1913 г. профессор И. Г. Троицкий рассказал, что экземпляр этой книги на греческом языке (в 288 страниц) находится в библиотеке Духовной академии в Петербурге. Из подписи на книге следует, что она была прислана от монахов с Афона в 1892 г. Значит, некоторые любознательные русские люди эту книгу всё же читали, но так никто из них и не удосужился попытаться перевести эту книгу на русский язык и начать распространять её в русском народе.

В сокращённом виде книга Неофита напечатана была в России только в 1912 г. под названием «Изуверские убийства. Разоблачение греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина», в переводе В. П. Комарова. В предисловии Комаров писал:

«Предлагаемое вниманию русских читателей извлечение из сочинений… Неофита открывает перед нашими глазами полный ужасных суеверий и тайн мир еврейских религиозных воззрений, омраченных заимствованными из древних кровавых культов Востока и сохранёнными Каббалой жертвоприношениями.

Полезно сопоставить признания бывшего еврейского раввина с голословным отрицанием наших интеллигентов… Для всякого беспристрастного, ищущего истину человека свидетельство Неофита неизмеримо ценнее, чем передержки и бездоказательные воззвания господ шабесгоев с господином Короленко во главе».

Далее Комаров писал, что цель настоящего издания – «забота об ИСТИНЕ», и что издание извлечения из книги Неофита не в коей мере не преследует цель «возбуждение против евреев».

В 1914 г. в России вышла ещё брошюра под названием «Неофит о тайне крови у евреев» и брошюра под названием «Книга Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги» (в переводе с греческого Македонца).

Потом, в октябре 1917 власть в России захватили жиды, и на 70 лет книга монаха Неофита была запрещена для русских людей. Массовым тиражом книга монаха Неофита, тиражом в 10 тысяч экземпляров, была опубликована в России, в Петербурге, только в 1995 г. в сборнике «Кровь в верованиях и суевериях человечества» (стр. 447 – 466).

Монах Неофит писал: Не только христиане, но и «все вообще евреи не знают тайны употребления крови», а знают её только хакамы (хахамы), книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. «Эти хакамы сохраняют тайну в наистрожайшем секрете… Эта тайна не описана ни в одной книге».

«Это ещё не всё. Я хочу раскрыть о еврейском племени нечто другое, ещё не описанное ни в одной книге, по крайней мере, в ясном и понятном смысле.

Одни только хакамы, раввины и отцы семейства знают её и передают её словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну крови, внушая им свято хранить её в сердце и никогда не открывать её никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания.

Они запрещают им сообщать её кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

Что касается меня, то я, прежде всего, верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни хакамов, ни всего еврейского племени; я всё разглашу во славу Господа Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. И вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвёл меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, ненавидеть до такой степени, чтобы их убивать и собирать кровь их для необходимых еврейских обрядов. И он сказал мне:

  • Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). – Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником.

Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящён в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:

  • Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда её не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сёстрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.
  • Если бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И ещё ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.
  • Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.

В заключение он мне сказал:

  • Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином. Берегись продать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Моё проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.

Но я нашёл другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.

Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? – Я уверен, что ни жизнь, и не смерть…» Вот почему моё упование – Предвечный Отец, моё убеждение – Его Единый Сын и моя сила – Святой Дух.

Слава Святой Троице» (стр. 461 – 463).

Большинство евреев, перешедших в христианство, писал монах Неофит, ничего или почти ничего не знают о тайне крови. Некоторые евреи, перешедшие в христианство, конечно же, знают о ней. Но они вынуждены из-за страха молчать. Их могут убить как предателей фанатичные евреи.

Не желают некоторые евреи, перешедшие в христианство, открывать тайну крови также и по причине «несовершенной любви» к своему народу. «Но я, милостью Божией, приняв Святое Крещение, и посвятив себя монашеской жизни… презираю еврейскую гордость. Я, бывший хакам и раввин евреев, то есть их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я сам держал в секрете и усердно совершал их.

Но теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое крещение, совершенно отрёкся от их вероломства. На благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем… доказательства» (стр. 449).

Какую же тайну крови открыл жид-отец своему сыну? И какую тайну крови открыл его сын, ставший монахом Неофитом, христианам? В каких случаях и по какому поводу жиды используют христианскую кровь?

Монах Неофит сообщает, что евреи используют христианскую кровь обязательно при обрезании (стр. 457). На восьмой день после рождения очередного еврея «раввин приходит и берёт чашу с лучшим вином», вливает в неё каплю крови, добытой от христианина во время его мучений, или же немного пепла, приготовленного из высушенной христианской крови.

Он капает в эту чашу и «каплю крови от обрезанного младенца». Когда же кровь христианина и кровь еврейского младенца хорошо перемешаются с вином, хакам погружает палец младенца в чашу, потом вводит этот палец младенца ему в рот и говорит:

«Тебе говорю, о дитя, твоя жизнь в твоей крови».

И раввин делает это дважды, потому что пророк Иезекиль сказал два раза:

«в кровях твоих живи!»

(Иез. 16 : 6).

Применяется, сообщает монах Неофит, христианская кровь и при бракосочетании евреев (стр. 456). При бракосочетании раввин берёт яйцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы, делит его на две части и посыпает пеплом (порошком) из высушенной христианской крови.

Если приготовить такой порошок не удаётся по причине отсутствия крови, то используется обычный пепел, который заменяет христианскую кровь. «И в то время как они (молодые) едят яйцо, раввин произносит молитву следующего содержания:

«Да обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или, по крайней мере, пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица».

Употребляется христианская кровь и в случае смерти еврея. «Когда еврей умирает, приходит хакам, берёт белок яйца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или пепла, кладёт всё это на грудь умёршего и произносит следующие слова Иезекииля:

«Я окроплю вас чистой кровью, – и вы очиститесь от всех скверн ваших».

Употребляется христианская кровь и в праздник Пурим. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца адар. В нашем календаре этот праздник приходится то на февраль, то на март.

Праздник установлен в память победы над теми жителями древней Персии, которые пытались бороться с жидовским засильем. С помощью персидского царя, который стал на сторону жидов, жиды вместе с персидской полицией зверски истребили тогда более 75 тысяч человек. Был повешен на дереве и вождь сопротивленцев Аман. Пурим – это праздник Победы над всеми врагами жидов.

«Евреи, - сообщает монах Неофит, - принимаются в этот день бить всех христиан, которых могут встретить, особенно мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают только одного, в память казни Амана. И в то время, как тело убитого христианина повешено, они все кружаться вокруг него с издевательствами, как будто они делают это вокруг тела Амана».

Правда, в Западной Европе «евреи уже остерегаются этот делать. Такой обряд сохранился ещё только на Востоке». Раввин в этот день собирает кровь убитого христианина и делает с этой кровью маленькие хлебцы, смешав их с мёдом.

Раввин придаёт этим хлебцам обязательно треугольную форму. Это «уши Амана». «Предназначены эти хлебцы с кровью не для евреев, евреи дарят их своим знакомым христианам. Сами евреи в этот день едят сладкие, с мёдом и маком, «уши Амана» без крови.

«Этот обряд (повешение христианина и добывание из него крови) должен совершаться в синагоге всеми присутствующими, но необязательно, чтобы он совершался с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти.

Потому что кровь, собранная при таких обстоятельствах, не идёт в дело для других обрядов, а только для приготовления пресного хлеба. Этот хлеб распределяется между главнейшими еврейскими семьями, которые дают его («уши Амана») в подарок христианам, подарок этот, по их (евреев) мнению, весьма ценный».

Глупые христиане, получив такой подарок, понятно, не ведают, что вкушают сладкие жидовские хлебцы с кровью христианина.

«Этот обычай называется обрядом хлеба Пурим» (Стр. 458 – 459).

«В ночь праздника Пурим нельзя встретить еврея, который бы не был пьян и даже пьян до исступления». В таком неистовом исступлении евреи и бьют христиан на улицах. А если евреям удается поймать христианских мальчиков, евреи «прячут их в подземелье до дня Пасхи, близкого ко дню Пурима».

«Но прежде, чем покончить с этим праздником Пурим, - писал монах Неофит, - я вам ещё объясню, почему евреи придают пресному хлебу треугольную форму». В треугольной форме хлеба для евреев, живущих в христианских странах, есть еще один большой смысл, который евреи тщательно скрывают от христиан.

«Итак, я говорю, что они делают это, чтобы насмеяться над тайной Святой Троицы, принятой и почитаемой христианами». А когда евреи дают эти треугольные хлебцы христианам, «они изрекают (конечно, про себя) ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молят (своего) Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу» (Стр. 460).

Кровь христианских детей употребляется, конечно, и в праздник Пасхи, и в праздник опресноков. В эти дни всех христианских мальчиков, которых евреи сумеют похитить, «убивают самым варварским и жестоким способом. Евреи собирают затем всю кровь для опресноков или собирают её для других надобностей в течение года.

Они пропитывают ею вату и ткани, которые затем сжигают. Пепел от этого они сохраняют в хорошо закупоренных бутылках, которые сдают на хранение казначею синагоги, либо для того, чтобы переслать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам».

«…следует отметить, что свежая кровь необходима только в праздник опресноков». В крайнем случае, достаточно пепла, но «свежая кровь предпочтительнее» (стр. 456).

Каждый еврей в этот праздник должен есть опресноки. Среди этих опресноков есть известные маленькие хлебцы, содержащие христианскую кровь. Такие специальные опресноки обычно приготовляют сами хакамы.

«И все от мала до велика, от юнца до старца, даже не имеющего зубов, должны есть эти опресноки».

Величина этих опресноков немного больше оливкового плода. Для приготовления этих специальных опресноков

«необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их (евреев) праотцы поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они (евреи) убивают детей в праздник опресноков» (стр. 460).

«Я должен обратить внимание, - писал монах Неофит, - на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа».

Есть и ещё одна причина убиения именно детей:

«евреи менее подвергаются опасности, убивая детей, чем взрослых». А почему детей замучивают именно на Пасху? Да потому, объясняет монах Неофит, «чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи» (стр. 460 – 461).

5. Рассказ жидовки Бен – Нуд

В книге А. Лаурента «Дамасское убийство», изданной во Франции в 1846 г. и переизданной в России, в Харькове в 1913 году, приведено на стр. 177 – 180 весьма интересное письмо путешественника по Востоку, графа де Дорфорта-Сиврака французскому консулу в Дамаске графу де Ратти Ментону. Граф де Дорфорт путешествовал по Сирии в 1840 году. Он писал:

«Во время пребывания моего в Латтакии (город в Сирии на западном побережье Средиземного моря) я добыл довольно любопытные сведения из уст одной молодой еврейки, которая собиралась принять христианство. Я посылаю их Вам, и Вы можете использовать их по Вашему усмотрению».

«Бен-Нуд – молодая еврейка, в возрасте в данное время двадцати лет, уроженка Латтакии. Её отец по имени Мурад, родом из Алепто, жил в разных городах, куда призывали его коммерческие дела.

В возрасте шести или семи лет Бен-Нуд отправилась с одной из своих тёток, через Антиохию, из Латтакии в Тарсус, где находился в то время её отец. Она прекрасно помнит, что видела там, в доме, где она остановилась, двух детей, подвешанных за ноги к потолку, одному было лет пять, другому – лет двенадцать.

Испугавшись, она с плачем побежала рассказать тётке о том, что только что видела. Но тётка ей объяснила, что в этом нет ничего страшного, что этих детей просто наказали, и поспешила отослать девочку на базар, чтобы отвлечь её внимание. Когда она вернулась с базара, висевших детей уже не было, но она увидела кровь в медном тазу (арабы такие тазы называют – «лаген» и используют для стирки белья).

Около 8 лет после этого, в 1834 году Бен-Нуд, которой было в то время четырнадцать лет (она жила после смерти отца в Триполи у одного своего родственника), она стала свидетельницей ужасной сцены, которую она видела с террасы, куда спряталась привлеченная любопытством.

Один старик с белой бородой, которого она признала за христианина, и, судя по его одежде, за жителя Алепо, был приглашён евреями, с которыми он вёл дела, полакомиться апельсинами в маленький двор, примыкающий к местной синагоге. Его угостили кальяном, водкой и кофе.

Вдруг, в то время, когда один еврей осыпал его любезностями, четверо или пятеро других евреев набросились на него, завязали рот платком, связали руки на спине и подвесили за ступни ног на то самое дерево, с которого только что угощали старика апельсинами.

В таком положении его оставили с девяти часов утра до двенадцати, до тех пор, пока через нос и рот не вышла вода из тела. Удаление воды евреи считали необходимым условием для того, чтобы кровь получила ту степень чистоты, которая требуется. Такое, по крайней мере, даёт объяснение Бен-Нуд.

Когда же мучители увидели, что несчастный старик готов испустить дух, момент ожидаемый ими всегда с большим вниманием, они перерезали ему горло ножом, какие используют раввины для того, чтобы зарезать жертву.

Тело старика продолжало висеть до тех пор, пока вся кровь не вытекла в таз. Бен-Нуд слышала потом, что труп старика положили в ящик и выбросили в море.

Через три года после этого страшного события Бен-Нуд приехала в Латтакию, где дядя Аслан отдал её почти насильно замуж за своего сына Шалуна. С тех пор она жила очень несчастливо, в нищете, муж дурно с ней обращался. Всё это время она почти не ела мяса, так как евреи могут есть мясо только животных, убитых их резниками, а резники очень редко приезжали в Латтакию, где жили только три или четыре еврейских семьи.

В течение этих трёх лет им аккуратно присылали из Алепо опресноки двух сортов. Одни опресноки называются «маца», другие – «маца гезира» (по-сирийски «гезира» – зарезать). К «маце гезире» подмешана человеческая кровь, в остальном она во всём похожа на простую «мацу».

Кровь не мешается с мукой, а только тонким слоем намазывается на уже совсем готовый хлеб. Евреи едят опресноки в течение семи дней своей Пасхи. Простую «мацу» дают только тогда, когда уже съедена «маца гезира».

«В ночь перед своей Пасхой лишь очень немногие еврейские семьи не распинают петуха. Его крылья прибивают гвоздями к стене, и каждый из присутствующих колет его тонким, острым железом в насмешку над страданиями Иисуса Христа, и всё это проделывается со смехом и хохотом».

В прошлом году, рассказала Бен-Нуд, в Латтакии был проездом раввин, поэтому на Пасху эта жестокая церемония с петухом совершалась и в доме господина Бельэ, где из милости жила семья Шалун. Но, конечно, если вместо петуха евреи имеют возможность распять христианина, то они это делают с большим удовольствием.

У евреев есть два праздника, когда они осыпают христиан проклятиями (вероятно, имеются ввиду Пасха и Пурим). Интересно, что евреи, которые обычно отличаются трусливым поведением, на этих праздниках очень меняются. Становятся жестокими и остервенелыми изуверами.

«Два месяца назад Бед-Нуд ушла к господину Бельэ и заявила, что не может больше жить с мужем и желает принять христианство. И если он откажется принять её, она сделается турчанкой».

6. Книга жидовского профессора Ариэля Тоафа

В 2007 году жидовский профессор израильского университета имени Бар Ипана, сын бывшего раввина Рима, Ариэль Тоаф издал книгу «Кровавые пасхи. Европейские евреи и ритуальные убийства».

В этой книге жидовский профессор правдиво заявил, что в Средние века евреи действительно убивали христиан и добывали из них кровь, чтобы использовать их кровь для религиозных обрядов. Это не кровавый навет на евреев, а точная правда, заявил жидовский профессор.

Он наиболее подробно описал страшную историю расчленения и распятия двухлетнего христианского мальчика в канун жидовской Пасхи. Он твёрдо утверждает в своей книге, что жиды использовали христианскую кровь в «магических и терапевтических» целях, а также добавляли в тесто для приготовления мацы.

Такого рода ритуалы, заявил профессор, часто имели место в граничащих с Австрией немецкоговорящих провинциях на севере Италии, в районе города Тренто. Свою книгу о жидовских ритуальных убийствах профессор Тоафф, по собственному признанию, писал, основываясь на признательных показаниях самих жидов, осуждённых за ритуальные убийства в период с 1100 по 1500 годы. Отрывки из этой книги были опубликованы в апреле 2007 года в нескольких итальянских газетах.

Книга монаха Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги.

Предисловие

В числе книг, трактующих об еврейских суевериях, ни одна так ясно не раскрывает тайное беззаконие евреев, как книга Неофита. Этот монах был первоначально раввином и был основательно посвящен во все тайны раввинов. Вот почему, как только он крестился, он разоблачил эти тайны печатно в 1803 году.

Цель, которую он преследовал, была не только обнаружить христианам нечестие евреев, но, в особенности, просветить детей Израиля, введенных в заблуждение раввинами. Он хотел, таким образом, привести их к христианской истине.

Его рвение в просвещении своих сородичей довело его до презрения своей собственной жизни; он отлично знал, какая участь ожидала предававших тайны; итак, мы можем назвать его жертвою собственной любви к ближнему.

До самого конца своей жизни он не переставал поучать евреев, указывая им заблуждения, в которых они пребывают, и кару, которую они несут, так как прозябают без государства, без священства, без храма, без законных должностей и рассеяны по всему миру.

Его знание Священного Писания было обширнее, чем таковым, казалось бы, мог обладать простой раввин, не получивший университетского образования. Но он придерживался принципов самых уважаемых среди еврейских ученых учителей и не переставал заниматься специальным изучением Священного Писания.

Познакомившись с этою книгой, я захотел поведать о ней своим соотечественникам и рассказать им о том, что делают евреи. Вот почему я взял на себя труд перевести и огласить ее в печати на благо всем.

Разоблачения Неофита

Да будет благословен Отец, Сын и Дух Святой, Единый Бог наш, Который желает, чтобы каждый человек был спасен и познал истину.

Так как Спаситель наш Иисус Христос сжалился надо мною и, как бы я недостоин ни был, оказал мне милость - помог мне победить естественные препятствия и из мрака извлек меня к солнцу, я хотел, с целью воздать Спасителю моему благодарение, написать эту книжку, небольшую по величине, но, надеюсь, полезную для христиан. В ней описаны некоторые тайны евреев, которые ведут свое начало со дня распятия Господа нашего Иисуса Христа, но которые, до сего момента, никогда не были окончательно раскрыты миру.

I. Каким образом мог сохраниться до сих пор в тайнеобычай евреев пользоваться христианской кровью

Таинственный обычай собирания крови евреями в то время, когда они совершают убийства христиан, есть обряд, который они считают повелением Самого Господа Бога, указанным в Священном Писании.

Многие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании Священного Писания пришествие Мессии: этот Мессия и есть Господь Бог наш Иисус Христос, зачатый Св. Девою Мариею.

Равным образом было написано много сочинений, имевших целью опровергнуть суеверные верования евреев и их ереси. В числе этих писателей находится много рожденных в еврействе, но обратившихся затем в христианство.

Все же ни один из них не написал даже ни одной строчки относительно тайны этого варварского обычая сохранения и употребления евреями крови, обычая в их жизни хуже, чем у диких зверей.

Если случайно попадет в руки христиан книга, толкующая об этой тайне, то на вопрос об ней евреи никогда не ответят вам прямо, а - обиняком; они вам скажут: евреи не убивают христиан.

Относительно крови они прибавят: нам запрещено пить кровь. Вот почему не только сами евреи, но и евреи, обращенные в христианство, никогда не скажут ничего определенного относительно этой тайны.

Евреи, обращенные в христианство, поступают таким образом потому, что не всем известна эта тайна. Тем более, что каждый, принявший христианство еврей, питает надежду, что евреи в один прекрасный день обратятся в христианство.

В надежде на это они опасаются, что если христиане узнают, что евреи их убивают, то откажутся вследствие этой тайны принимать их в свою христианскую веру. По этой единственной причине - плохо понятой любви к ближнему - евреи, обращенные в христианство, всегда держат в тайне это варварское таинство.

Но я, милостию Божиею, приняв Святое Крещение и посвятив себя монашеской жизни, уподобляемой ангельской жизни, презираю еврейскую гордость. Я, бывший какам [2] и раввин евреев, т.е. их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я держал в секрете и усердно совершал их.

Теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое Крещение, совершенно отрекся от их вероломства; на благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем ниже сего доказательства.

II. Причины, по которым евреи употребляют христианскую кровь

Все вообще евреи, как мы уже говорили, не знают тайны употребления крови, а знают ее только какамы, книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. Эти какамы сохраняют тайну в наистрожайшем секрете. Вот причины этого таинственного обычая употребления христианской крови:

1. Ненависть к христианам, в которой всякий еврей воспитывает своих детей и которую внушает им, начиная с самого раннего возраста. Евреи полагают, что это повеление Бога и что ненавидеть и убивать христиан - вещи приятные Божеству. Они так понимают слова Божественного Искупителя: “Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу” [3].

2. Ложные суеверия, которых они придерживаются. Ибо евреи употребляют христианскую кровь в колдовстве, каббалистике, магии и т.п.

3. Какамы или раввины питают некоторое сомнение в пришествии Мессии; Иисус, Сын Марии Девы, мог в самом деле быть Мессиею, ожидаемым святыми отцами их. "Следовательно, - говорят они, - мы будем спасены через кровь христиан, учеников Мессии, умерщвленных нами, и мы таким образом избегнем вечного осуждения".

III О первой причине: ненависти к христианам

Будем говорить о первой причине, а именно: смертельной ненависти евреев к христианам. Во второй части Пятикнижия, именно в Исходе [4], сказано, что “Фараон взял шестьсот колесниц отборных, и все кони египетские” и “погнался за сынами Израилевыми”. Относительно этого исторического передвижения какам Соломон [5] ставит следующий вопрос:

“Где Фараон мог найти столько лошадей, чтобы везти шестьсот колесниц, потому что незадолго до сего пятая египетская язва уничтожила всех животных в Египте?”

На этот вопрос какам отвечает и говорит, что в Писании еще сказано: “Египтяне, которые поверили угрозе Моисея, спрятали у себя своих животных и таким образом спасли их от бича Божия”. Он продолжает и говорит: “Мы должны понять через это, что следует размозжить голову самой малой змее. Следовательно, должно убивать каждого христианина, будь он лучший человек в мире, так как все христиане суть змеи”.

Вот почему у евреев существует закон, первый из всех, по которому каждый еврей должен в продолжение своей жизни убить хотя бы одного христианина, если он хочет получить вечное спасение. Пусть наружно евреи будут с христианами в дружбе, в душе же они все-таки питают к ним безграничную и беспощадную ненависть и стараются всеми силами им вредить.

Согласно этому нечестивому правилу они искажают Священное Писание и толкуют его в превратном смысле, смотря по своему капризу и извращенности. Так, относительно следующего текста в Исходе:

“И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его” [6], нечестивый какам Соломон дает следующее объяснение:

“Бог, устами Моисея, конечно, повелел продавать это мясо христианам, так как Моисей, говоря о псах, проклинает христиан; он хочет дать понять, что псы благороднее христиан, так как в Писании сказано:

“Из всего народа Израильского не слышно будет собачьего лая”. Из сего следует заключить, что Бог отличает евреев от египтян, евреев от христиан”.

По моему мнению, Бог, конечно, отверг дары евреев и подтвердил таким образом пророчество мудрого Соломона: “Твои дары святотатственны и возбуждают только отвращение Господа Бога”.

Но перейдем теперь ко второй причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь: ибо ненависть, которую евреи питают к христианам, отныне известна всем.

IV Вторая причина: суеверие

Вторая причина основана на суеверии евреев - на вере в магию, колдовство, каббалистику и другие тому подобные обряды, дьявольские действия, в которых они употребляют христианскую кровь. Отметим здесь проклятие Божие, павшее на голову этого отвергнутого народа вследствие его жестокосердия и упрямства, выразившегося в отрицании Иисуса Христа и в отказе признавать Его Мессией.

Уже Господь Бог выразил им это проклятие в следующем тексте Второзакония [7]:

“Поразит тебя Господь проказою египетскою, почечуем... Поразит тя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не сможешь исцелиться”.

Эти болезни и проклятие оправдались на еврейском народе.

И теперь, когда какамы, эти настоящие преступники, посещают больных, одержимых этими болезнями, и прописывают им какое-нибудь лекарство, они их сначала окропляют христианскою кровью, в убеждении, что их этим излечат. Кто не видит того, что евреи несут на своих плечах бремя проклятия своих праотцов, кричавших в присутствии Пилата:

“Кровь Его (кровь Христа) на нас и на детях наших” [8].

О! Да тяготеет над ними это проклятие! Несчастный народ!

V Оскорбления и богохульства евреев над христианами

Я говорил о ненависти евреев к христианам и об их суевериях; по этим двум главным причинам они убивают последователей Христа, кровь которых они собирают. Прежде чем перейти к третьей причине, я хочу привести здесь и объяснить некоторые слова и выражения, которые евреи употребляют, чтобы выразить свое презрение к христианам.

Они называют наши церкви погаными местами; какамы называют их даже клоаками и свиными хлевами. Они зовут христиан идолопоклонниками, святотатцами. Они называют христианского мальчика гадким червем, христианскую девочку - пиявкою.

Священников они зовут тщеславными идольскими жрецами или идолопоклонниками.

Когда христиане празднуют Рождество и Крещение, евреи закрывают свои книги и проводят ночь в синагоге, где играют в карты, произнося хулу на Иисуса Христа, Божию Матерь, святых и христиан, восклицая, что эти две ночи принадлежат слепцам.

Да, действительно, это ночи мрака и ослепления для них, которые закрывают глаза перед истиной; богохульства, которые они произносят, закрывая свои книги, в эти две ночи в синагогах, до того ужасны, что нельзя их передать без содрогания и без самоунижения. Одна мысль о том, что я сам их когда-то произносил, меня убивает и уничтожает: я только могу в этом просить прощения у Бога.

Книга Проклятий есть самая важная книга из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих детей, они им впитывают эти проклятые богохульства с самого нежного возраста вместе с пищею и молоком матери. Азбука еврейских детей есть книга богохульства на Иисуса Христа, Божью Матерь и христиан.

Когда евреи проходят мимо христианской церкви или видят ее, им строго предписывается говорить:

“Будь проклято это поганое место нечестивых”.

В Талмуде сказано по этому поводу:

“Когда еврей, проходя мимо христианской церкви, забудет, по рассеянности, произнести вышесказанные слова, он обязан, если вспомнит свою забывчивость, вернуться, чтобы их произнести, если не отошел дальше 10 шагов; в противном случае он может произнести их, не возвращаясь”.

Когда еврей встречает на пути покойника христианина, которого несут хоронить, он должен сказать:

“Сегодня один, но дай Бог завтра увидеть двух!”

В общем, ненависть евреев к христианам доходит до того, что они убеждены, что только они составляют род человеческий, и что христиане не люди.

Я прошу читателя не думать, что я описываю эти вещи по злобе и отвращению к моему племени. Нет, так как я благодарю Господа Бога нашего Иисуса Христа за то, что он коснулся моего сердца Своим бесконечным милосердием, осветил мой ум Своею милостью и дал мне смелость отступиться и отречься от еврейского лицемерия; я восклицаю каждый день вместе с пророком Иеремиею, обращаясь к моему Благому Иисусу и говорю:

“Кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего!” [9].

Этот народ, когда-то избранный Господом Богом, полный благодати и святости, господствовавший, как властитель, теперь - народ рассеянный и кочующий, упрямый в своем заблуждении, жестокий и погрязший в самой отвратительной развращенности.

Да, в самом деле еврей развращен, упрям и лицемерен. Взгляните сами: когда христианин входит в дом еврея, последний встречает его с честью и вежливостью. Но как только он выйдет, еврей непременно обязан сказать:

“Да падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедствия, все несчастия, все злоключения, все гонения и все ужасы, которые были, есть и будут в моем доме и в моей семье”.

Закон предписывает произносить эти проклятия. Горе тому, кто их не скажет.

Я поясню, заканчивая, причину, по которой я описываю эти подробности. Я имею в виду двоякую цель:

1. Если еврей услышит от христианина упрек в лицемерии, пусть он покается; пусть он оставит свое заблуждение и обратится в христианскую веру. И мы, таким образом, умножим число исповедующих имя Иисуса Христа и наших сопутников по стезе спасения.

2. Дабы христиане, видя несчастное положение евреев, их, заблуждение и ужасную кару Божественного правосудия, не поддавались соблазну, но, охваченные спасительным ужасом, избежали бы упорства в грехе и благодарили Бога за то, что они не рождены в еврействе.

VI Третья и главная причина: вера евреев в духовную целебность христианской крови

Перейдем теперь к третьей причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь, и изложим обычай, который они соблюдают.

Первая и главная причина этого варварства - это внутреннее и твердое убеждение, которого главным образом держатся какамы или раввины, что Иисус Христос, Сын Св. Девы Марии из Назарета, осужденный их праотцами на смерть через распятие на кресте, мог в самом деле быть желанным, ожидаемым святыми отцами и пророками Мессиею; их в этом убеждают слова Иеремии [10].

“Подивитесь сему небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь... Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды”.

Это пророчество хорошо известно раввинам. Анна и Каиафа тоже знали о нем; они знали, что Иисус Христос, осужденный ими на смерть в то время, когда они освобождали Варавву, был Мессия. Жестокие раввины хорошо знают смысл этого, но вследствие надменности и жестокосердия они не хотят верить в Иисуса Христа. Напротив, они придумали для себя новые заповеди, чтобы через кровь христиан, как мы увидим ниже, получить спасение.

VII Обычай употребления евреями христианской крови в обрядах брака и обрезания, в покаянии и при смерти

Когда совершается бракосочетание у евреев, будущие супруги подготовляются строгим 24-часовым постом; они воздерживаются до захода солнца даже от утоления жажды.

Затем приходит раввин, берет яйцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы и делит на две части; засим, он приправляет его, но не солью, а известного рода пеплом, о котором мы будем говорить ниже; из приправленного таким образом яйца он дает каждому из вступающих в брак по одной половине.

В то время, как они едят яйцо, раввин произносит молитву следующего содержания:

“Да обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или, по крайней мере, пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица”.

Что касается пепла, о котором мы только что говорили, то всякий удивится, что его употребляют вместо соли. Но тайна раскроется и удивление пропадет.

Этот пепел заменяет не соль, а свежую христианскую кровь. Впрочем, в действительности к нему и примешана христианская кровь. И вот каким образом.

Кровь в праздник опресноков добывается из жил замучиваемых христиан при самых страшных мучениях, ее собирают, пропитывая ею ткани, заготовляя ее в достаточном количестве. Затем это сушат и сжигают; пепел от этого сохраняется в хорошо запечатанных бутылках и отдается на хранение казначею синагоги.

Последний раздает этот пепел раввинам, которым он нужен либо для обрядов, либо для пересылки в страны, где невозможно добыть крови, - или потому, что там нет христиан, или потому, что надзор полиции препятствует добыванию этой крови, или же потому, что сами христиане, будучи настороже, не допускают, как прежде, нападения на себя.

Наконец, следует отметить, что свежая кровь необходима только в праздник опресноков. Кроме того, в крайнем случае достаточно пепла, о котором мы говорим; но свежая кровь предпочитается.

Когда евреи обрезают своих младенцев на восьмой день рождения, раввин приходит и берет чашку с лучшим вином, вливает в нее каплю крови, добытой от христианина во время мучений, или же немного пепла, о котором мы упоминали.

Он капает туда же каплю крови от обрезанного младенца. Когда все это хорошо перемешается с вином, какам погружает палец младенца в чашку, потом вводит его ему в рот и говорит:

“Тебе говорю, о дитя, твоя жизнь в твоей крови”, и он делает это дважды, потому что пророк Иезекииль сказал два раза [11]: “в кровях твоих живи”.

Стало быть, полагает раввин: или пророк говорит о крови Иисуса Христа, который освободил души Святых Отцов, сошедших в преддверие рая и не получивших крещения водою.

В первом случае души евреев будут одинаково спасены через кровь христианина, крещенного водою, хотя евреи не получили этого крещения. Вот почему кровь должна быть собрана от христианина, подвергнутого самым ужасным мучениям: он, таким образом, изображает страдания Иисуса Христа.

Или пророк Иезекииль хочет говорить о крови обрезанных; в этом другом смысле еврейский младенец будет спасен в силу этой собственной капли крови, смешанной раввином в вине с христианскою кровью.

Евреи употребляют еще этот пепел 9-го июля. В этот день они ходят босые и оплакивают разрушение Иерусалима Веспасианом Титом. Они двояким способом употребляют этот пепел. Сперва они натирают себе им виски; было бы невозможно пользоваться для этого свежею кровью, к тому же это было бы нечистоплотно.

Затем они приправляют им яйца, как в день совершения брака. В этот день все без исключения евреи должны съесть по одному яйцу вкрутую, приправленному этим пеплом. Они называют это блюдо: Scido amafreikis.

Когда еврей умирает, приходит какам, берет белок яйца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или означенного пепла, кладет все это на грудь умершего и произносит следующие слова Иезекииля:

“Я окроплю вас чистою кровью - и вы очиститесь от всех скверн ваших”.

Взгляните, - и тут ложь! Иезекииль не говорит “чистою кровью”, но “чистою водою” [12]. Евреи убеждены, что в силу этих слов и этой смеси умерший будет, конечно, принят в рай.

VIII Обычай употребления евреями христианской крови в праздник Пурим и в праздник Пасхи

Мы знакомы с обычаем евреев употреблять христианскую кровь в их варварских суевериях; нам остается еще сказать о двух других обычаях, которые употребляются у них. Мы увидим, до какой степени дикости они доходят.

Евреи празднуют два праздника, оба кровавые. Один празднуется 14-го февраля и называется Пурим [13], другой праздник опресноков, то есть праздник Пасхи; во время этого праздника каждый еврей должен отведать опресноков.

Среди этих опресноков находятся известные маленькие [14] хлебцы, приготовленные какамами и содержащие в себе христианскую кровь; и все от мала до велика, от юнца до старика, даже не имеющего зубов, должны есть этот хлеб величиною немного больше оливкового плода. Они называют этот обряд ауфишуоймен.

Праздник, называемый Пурим, установлен в намять освобождения евреев от тирании Амана Есфирью и Мардохеем, как написано в Книге Есфири. Этот праздник, как всем известно, празднуется 14-го февраля старого стиля.

Евреи принимаются в этот день бить всех христиан, которых могут встретить, особенно мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают только одного, в память казни Амана. И в то время, как тело убитого христианина повешено, они все кружатся кругом него с издевательствами, как бы они делали это вокруг тела Амана [15].

Раввин собирает его кровь и делает маленькие хлебцы, смесив их с медом, и придает им трехугольную форму. Эти хлебцы предназначены не для евреев, но последние их дарят своим друзьям-христианам.

Этот обряд должен совершаться в синагоге всеми присутствующими, но необязательно, чтобы он совершался с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти. Потому что кровь, собранная при таких обстоятельствах, не идет в дело для других обрядов, а только для приготовления пресного хлеба. Этот хлеб распределяется между главнейшими еврейскими семьями, которые дают его христианам в подарок, по их мнению, весьма ценный. Этот обычай называется обрядом хлеба Пурим.

Кровь, проливаемая в этот день евреями, оправдывает, очевидно, слова пророка Иеремии [16] на их счет: “И в руках твоих обретеся кровь душ (убогих) неповинных” и не менее ясные слова Иезекииля: “Понеже с кровью ясте... и кровь проливаете” [17].

Равным образом, в ночь праздника Пурим нельзя встретить еврея, который не был бы пьян [18] и даже до исступления. Таким образом, оправдывается на них проклятие пророка в главе XXVII, 28 Второзакония.

Ритуальное убийство юноши путем кровопускания

В таком неистовом исступлении евреи бьют в этот день христианских мальчиков, которых им удается поймать; они их прячут в подземелья до дня Пасхи, близкого от дня Пурима.

В день Пасхи они их всех убивают самым варварским и жестоким способом; они собирают затем всю их кровь для опресноков или сберегают ее для других надобностей в течение года. Они пропитывают ею, как я уже говорил, вату и ткани, которые затем сжигают.

Пепел от этого они сохраняют в хорошо закупоренных бутылках, сдаваемых на хранение казначею синагоги, либо для того, чтобы пересылать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам.

Все-таки в этот праздник Пурим христианская кровь необходима только для приготовления пресного хлеба. Вот почему, как сказано выше, достаточно только убить христианина в память Амана и нет надобности, чтобы жертва, из которой добывается кровь, подвергалась еще и жестоким мучениям.

Но не то для приготовления опресноков. Для последних необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их праотцы поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они убивают детей в праздник опресноков.

Но прежде чем покончить с этим праздником Пурим, я вам объясню, почему евреи придают пресному хлебу трехугольную форму. Как бы ни тяжело мне было разоблачать все беззакония моего племени, я все-таки хочу последовать совету мудрого: “Не скрывайте тайн”.

Итак, я говорю, что они делают это, чтобы насмеяться над тайной Святой Троицы, принятой и почитаемой христианами. Равным образом, когда они дают этот хлеб христианам, они изрекают ужасную хулу на эту тайну и молят Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу.

Этим нечестием евреев доказывается исполнение следующего пророчества Исайи на их счет [19]:

“Пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете; и очам и смотреть будете - и не увидите: ибо огрубело сердце народа “его”.

Я должен обратить внимание на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа; впрочем, евреи менее подвергаются опасности, убивая детей, чем взрослых.

Затем они совершают эти убийства на Пасхе, чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи. Вот почему у пророка Иеремии [20] справедливо сказано: “Между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей”.

Это проливание христианской крови побудило изгнать евреев из многих стран, как, например, Испания и другие страны, согласно пророчеству Иезекииля [21]:

“Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным... за это отдам тебя на осмеяние народам, на поругание всем землям”.

IX Каким образом евреи сохраняют тайны

Помощью Господа нашего Иисуса Христа я только что разоблачил варварский обычай крови, сохраняемый и употребляемый у евреев. Эта тайна не описана ни в одной книге. Здесь еще видно, что лицемерие - причина их несчастия, согласно угрозам Моисея в XXVIII главе Второзакония. Эти проклятия служат именно доказательством их сатанинской ненависти к христианам. Она доводит их до убийства этих последних и употребления в пищу их крови.

Это не все. Я хочу еще раскрыть об еврейском племени нечто другое, еще не описанное ни в одной книге, по крайней мере в ясном и понятном смысле. Одни только какамы, раввины и отцы семейств знают ее и передают ее словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну.

Они открывают своим сыновьям эту тайну крови, внушая им свято хранить ее, повелевая всегда таить ее в сердце и никогда не открывать ее никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания.

Они запрещают им сообщать ее кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

Что касается меня, то я прежде всего верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни какамов, ни всего еврейского племени; я все разглашу во славу Господа Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. А вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвел меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, до того, чтобы их убивать, и собирать кровь их для обычаев, о которых я говорил. И он мне сказал:

- Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). - Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником и другим самим собою.

Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящен в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:

- Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда ее не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сестрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.

- Если бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И еще ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.

- Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.

В заключение он мне сказал:

- Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином.

Берегись предать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Мое проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.

Но я нашел другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедывать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.

Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла [22]:

“Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? - Я уверен, что ни жизнь, и ни смерть...”.

Вот почему мое упование - Предвечный Отец, мое убежище - Его Единый Сын и моя сила - Святой Дух. Слава Святой Троице.

X Каким образом можно заключить из предыдущего, что евреи подражают таинствам христиан

Я говорил до сих пор, что евреи убивают христиан по трем причинам.

Первая из них - смертельная ненависть к Иисусу Христу.

Вторая - следствие их магических, суеверных и каббалистических действий, так как они знают, что дьяволу угодна человеческая кровь, особенно христианская.

Третья - следствие религиозных побуждений. Евреи, в самом деле, рассеянные по всему миру, не имеют священников из рода Аарона, который был родоначальником священнослужителей; ни один не может назваться священником, угодным Богу, по крайней мере, ни один не смеет присвоить себе этот титул.

Тем более, что евреи не имеют храма, где они могли бы совершать службы, угодные Богу; ибо закон запрещает им совершать богослужения вне храма Соломона, в настоящее время разрушенного; если бы кто-нибудь из них выдал себя за потомка из рода Аарона, он все же не мог бы совершать богослужения.

Вследствие сего евреи варварски заключают, что они должны убивать христиан. Они думают, в самом деле, что Иисус из Назарета мог быть в действительности ожидаемым ими Мессией; следовательно, говорят они, употребление христианской крови, то есть крови Христа, спасет их.

Вот почему они ею пользуются:

  • в обрезании, равнозначащем для них крещению;
  • в браке - символе христианского брака;
  • в опресноках - заменяющих евхаристию;
  • при смерти - вместо соборования;
  • и даже в их скорби о разрушенном Иерусалиме - взамен таинства покаяния.

Вот объяснения этой тайны, как я ее знал, соблюдал и хранил с большим рвением и неукоснительно все время, пока я был иудеем.

XI Что Талмуд повелевает евреям относительно христиан

Теперь в заключение и. подтверждение всего мною сказанного я хочу сказать слово о том, что изложено в Талмуде. Так как всякий может убедиться в правдивости моих заявлений, достаточно знать, что по Талмуду Бог безусловно повелевает каждому еврею проклинать христиан трижды в день и молить Бога их рассеять. Это повелевается особенно какамам или раввинам.

Бог повелевает также еврейскому народу присваивать себе христианские имущества, безразлично каким способом, будь то хитростью, воровством или ростовщичеством.

Евреи должны смотреть на христиан, как на зверей и диких животных, и обращаться с ними сообразно с этим. Язычники, идолопоклонники, магометане и другие не причиняют ни добра, ни зла; но христиане - существа, причиняющие всевозможное зло.

Когда христианин находится на краю пропасти, еврей, если он может это сделать, не подвергая себя опасности, должен столкнуть его туда и даже убить его.

Церкви христиан - места, посвященные идолопоклонству; посему евреи должны их разрушать.

Евангелие - нечестивая книга, полная лжи, богохульства и соблазна; вот почему евреи должны ее сжечь, хотя бы там было написано святое имя Бога.

Не оскорбляйтесь, дорогие читатели, всем тем, что я рассказал. Я знаю и предвижу, что вы скажете: “Возможно ли, что евреи погрязли в таком разврате?”

Но вы должны знать и знаете, что евреи оставили путь спасения; они даже перешли границы законов божеских, человеческих и естественных. Это им наказание за их жестокосердие. Кроме искажения веры в Бога, в Талмуде встречаются богохульства, которые приводят в ужас.

Достаточно сказать, что на свете нет веры более нечестивой, чем у евреев, или, по крайней мере, вообще людей, которые могли бы сравниться с евреями в нечестии или лицемерии. Горе миру, если они когда-нибудь захватят власть.

Увы! Будем постоянно и с усердием молить Бога, чтобы Он снизошел и размягчил сердца этого заблудшего народа, раскрыл завесу, которая закрывает ему глаза, и рассеял бы мрак, в котором он по своей вине живет, ибо евреи противоречат истине, которая им известна, и противятся Святому Духу.

Ах! Если бы они могли раскаяться, уверовать в Иисуса Христа, поцеловать святое Евангелие, проповеданное двенадцатью апостолами, несчастные, униженные и преследуемые до самой смерти.

Если бы они могли уверовать в это Евангелие, подкрепленное свидетельствами стольких мучеников всякого пола и возраста, начиная от ребенка до старика; в это святое Евангелие, истолкованное столькими отцами, - латинскими, греческими, африканскими, столькими знаменитыми докторами и учеными богословами; в это Евангелие, которое в продолжение девятнадцати веков сохраняет свою святость в лоне Православной Церкви.

Слава Иисусу Христу и Святой Деве Марии. Да будет так!

Примечания

  • [1] Предисловие переводчика.
  • [2] Мудрецы, ученые, среди евреев суть раввины, какамы или хакамы или еще кхакамы, леви (сокращенное от Левита), витале (анаграмма от Левита), когены, арбибы (анаграмма от рабби) и т.д. - все учители израильские.
  • [3] От Иоанна, гл. XVI, 2.
  • [4] Гл. XIV, 78.
  • [5] Соломон своим толкованием низверг евреев в самую преисподнюю ада.
  • [6] Гл. XXII, 31.
  • [7] Гл. XXVIII, 25,35.
  • [8] Матф.XXVII, 25.
  • [9] Иерем. IX. 1.
  • [10] II, 12, 13. - Раввины хорошо знают также пророчество Исаии: “Они Меня оставили, Меня, источник живой воды”. Они говорят, что Каиафа признал Иисуса истинным Мессиею, но из зависти приказал распять Его.
  • [11] Гл. XVI, 6.
  • [12] Многие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании Священного Писания пришествие Мессии: этот Мессия и есть Господь Бог наш Иисус Христос, зачатый Св. Девою Мариею.
  • [13] Гл. XXXVI, 25.
  • [14] Пурим или Пюрим происходит от еврейского слова Фюрим, что значит жребий, потому что по книге Есфири (гл. П1, 7) в феврале месяце Аман приказал бросить в урну, называемую фюрим, жребий относительно дня и месяца, в который должно было произойти избиение евреев.
  • [15] Этот маленький пресный хлебец, смешанный с христианскою кровью, который все должны сеть в праздник Пасхи, называется эфикоймон.
  • [16] Евреи, вследствие осторожности, на Западе воздерживаются от этого возмутительного распутства, но на Востоке этот гнусный обычай еще практикуется.
  • [17] II, 34. В русском тексте Библии это место читается так: “На полах одежды твоей находится кровь бедных, невинных”.
  • [18] ХХХIII, 25.
  • [19] Вот что мы читаем у Павла Медичи, раввина, обратившегося в христианство в XVIII столетии. В главе XXVI его книги “Обряды и обычаи евреев” он пишет “Раввины приказывают евреям напиваться вечером в праздник Пурим до потери сознания, так как в Талмуде сказано: “Человек обязан напиться в праздник Пурим до того, чтобы не различать между проклятым Аманом и благословенным Мардохеем. Раввины не говорят, что это желательно, но что это должно делать. Талмуд засим приводит следующий факт: “Два раввина, по имени Рабба и Рабби-зира, до того точно соблюдали это предписание, что один из них, Рабба, напившись до невменяемости, убил другого, тоже пьяного. Но на другой день Рабба сказал Рабби: “Пойдем, отпразднуем Пурим и напьемся”. Рабби ему ответил: “О, не всегда же совершается чудо!” Эта басня, прибавляет Павел Медичи, нам объясняет, что учение евреев, а не что другое, обязывает их напиваться в праздник Пурим. Слова “а не что другое” указывают на то, что, по Павлу Медичи, существует другая причина, которая заставляет евреев напиваться; он, очевидно, намекает на необходимость убить в праздник Пурим христианина в память Амана.
  • [20] VI, 9, 10.
  • [21] Гл. V, 26.
  • [22] Гл. ХХII,4.
  • [23] Посл. к Римл. VIII, 35, 38.
    1. Текст приводится по: Книга монаха Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги / Перевод с греч. Македонца (псевдоним). СПб., 1914, 51 с.

Автор: крещеный жид, монах Неофит

В.Н. Даль «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»

Почти все слышали, что автором наиболее полного словаря русского языка является В.Н. Даль. Но почти никто не слышал, что В.Н. Даль является также автором книги «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».

Записка о ритуальных убийствах (В.И. Даль)
Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их... Тираж - 10 экз.

Вот так чудеса «Матрицы». Причём печаталась книга эта не «из под полы», а по приказанию г. Министра Внутренних Дел в 1844 г. Мы приводим только одну главу (Примеры случаев злодейского изуверства евреев) из этой книги. Итак, цитируем из главу из книги (с сокращениями):

Переходя затем к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них, или, по крайней мере, ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете, - должно наперёд всего упомянуть, что уже в первые века христианства евреи носили по улицам изображение Амана на кресте в поругание христиан и неоднократно убивали, по злобе, где могли, христиан (Церк. Ист. Шрекка, т. VII), и что в законах польских и литовских 1529 года мы находим особый, на подобный случай закон:

«При обвинении жида в убиении христианского младенца должно представить трех свидетелей из христиан; а кто не докажет обвинения, тот сам подлежит казни». (Чацкий, О литовск. и польск. законах, т. I, о привилегиях жидов).

В IV столетии

1). При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли христианского ребенка на кресте в Страстную пятницу.

В V столетии

2). В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств; но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в 419 году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Пиместаре (Eisenmenger. Т. II. р. 220).

В VII столетии

3). В царствование Фоки, жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили, по изуверству, поносною смертью (22) епископа Анастасия и убили многих христиан.

В XI столетии

4). В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев; зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям, в Тревизу (Мосцкий, гл. 25).

5). В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28-го марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка 1096 г., продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику Пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Через некоторое время тело чудесным образом обнаружилось в Печерском монастыре. (печ. Пат. л. 169).

6). Между Кобленцем и Бингеном, на Рейне, есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного в XI веке жидами; местные католики почитают его святым.

В XII столетии

7). В 1172 году, в Блуа, во Франции, евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бросили в реку Луару (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV).

8). То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на костре. (Там же и Шлешек, гл. 9.)

9). В 1179 году в Германии казнены были евреи, за распятие ими на кресте ребенка (Дубравиус, КН. 18).

10). В 1146 году в Норвиче (в Англии) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу. Случай этот описан со всею подробностью (там же; Винценций, кн. 27).

11). В Брае (во Франции) жиды подкупом получили позволение казнить христианина, под предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, секли его розгами и распяли. (Там же.)

12). Писатели прежних времен, Гегин (23) и Наудер, свидетельствуют в общих словах, что парижские жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти.

13). В Глостере в царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи. (Там же, гл. XI, XIV.)

14). В 1179 году в Праге (в Богемии) казнено много евреев за измученного и распятого ими ребенка. (Гагель, лист 304.)

15). Близ Орлеана (во Франции), в 1175 г. сожжено несколько раввинов за умерщвление ребенка, брошенного ими после в воду. В 1180 р. жиды были изгнаны за подобные злодейства из Франции. (Твер кн. 4.)

16). Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (в Германии), за что все евреи были оттуда высланы.

17). В 1183 году жиды, судившиеся за подобное злодеяние, совершенное в Великий пяток, сознались в нем, а равно и в том, что обязаны делать это по своей вере. (Винценциус, кн. 29, гл. 25.)

В XIII столетии

18). В 1288 году в Бехараце (в Германии) евреи замучили ребенка и положили под гнет, чтобы выжать из него кровь. (Шлешек, гл. 9).

19). В 1228 году евреи в Аугсбурге распяли ребенка. (Там же).

20). В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до Пасхи, - но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены.

21). В 1250 году в Аррагонии жиды распяли во время Пасхи своей семилетнего ребенка. (Eisenm. Т. II. р. 220).

22). В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили восьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и сознались; один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там.

23). В 1257 году в Лондоне жиды принесли в жертву на празднике Пасхи христианского младенца (Eisenm. Т. II, р. 220).

24). В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь из всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частью колесованы, частью повешены. (Шлешек, гл. 9).

25). В 1282 году женщина продала жидам украденного ею ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то, была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен: он найден исколотым по всему телу; по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов. (Eisenm. Т. II, Р. 220).

26). В 1287 году в Берне (в Швейцарии) несколько евреев колесованы за умерщвление младенца, а остальные высланы. (Книга уголовного производства над евреями).

27). В 1295 году евреи вторично высланы были из всей Франции за подобные преступления.

В XIV столетии

28). В Вейсензе, в Турингии, в 1303 году несколько евреев сожжено за умерщвление дворянского ребенка, найденного в воде (Eisenm. Т. II, р. 221).

29). В 1305 году в Праге жиды умертвили в Пасху христианского ребенка. (Там же).

30). В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один жидовский дом и сожжены. (Шлешек, гл. 9).

31). В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60-ти ран и распяли его на кресте. (Eisenm. Т. II, р. 221).

32). В 1400 году в Турингии евреи купили у католика ребенка и замучили его. Маркграфы Фридрих и Вильгельм повелели за это колесовать и четвертовать католика и евреев. (Маемос, гл. 33).

В XV столетии

33). В 1401 году в Швабии народ восстал по поводу умерщвления жидами двух христианских детей, купленных у какой-то женщины, - запер всех жидов вместе с нею в синагогу и сжег их там живых. (Маемос, л. 33).

34). В 1407 году в Кракове, при короле Ягелле, народ возмутился по случаю умерщвления евреями ребенка, убил много жидов, опустошил и выжег дома их и выгнал всех из города. (Длугош, кн. X; Гембицкий, гл. 7).

35). В 1420 году в Венеции казнено несколько евреев за убиенного в Великую пятницу младенца. (Кн. уголов. производ. над евреями за убийство христиан).

36). В 1420 году, в Вене, при Фридрихе, сожжено 300 евреев за умерщвление ими трех детей. (Маемос).

37). В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и пили его в вине. Случай этот тем замечателен, что наши раскольники, толка детогубцев, делали то же, но пили порошок не сами, а опаивали им других для привлечения посредством чар сих к своему братству.

38). В 1456 году в Анконе крещенный раввин Эмануил объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику христианину и собрал тщательно кровь.

39). Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды.

40). В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном жидовском погребе шесть трупов христианских младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которою найдены на камне следы крови, потому что дети на нем были убиты. (Eisenm. Т. II, р. 222).

41). В 1475 году в Триенте, в Тироле.

42). В 1486 году во Вратиславле (Бреславле).

43). В 1494 году в Бранденбурге - казнены и частью сожжены были жиды за убиение христианских младенцев.

[!] Происшествие в Триенте описано во всей подробности (25).

Трехлетний ребенок Симеон убит был в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему, как мученику.

Жид Товий, принес его в школу; тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу и, собрав кровь его, тотчас же положили в опресноки.

Жиды ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду.

Родители нашли труп и донесли об этом властям (Иоанну (26) Салисскому и гражданину Бриксену), кои вынудили из евреев пыткою сознание во всех подробностях этого злодейства.

На могилу младенца ходили на поклонение, и мученик вскоре приобрел имя праведника.

Впоследствии папа Сикст IV воспротивился этому и запретил даже преследование триентских жидов, потому, вероятно, что жиды успели склонить в пользу свою приближенных к папе людей.

Происшествие это изображено было во Франкфурте на картине (27), которая существовала еще в 1700 году, с подробною надписью, как рассказывает очевидец Эйзенменгер.

44). В 1492 году жиды, по подобным обвинениям, изгнаны были из Испании.

В XVI столетии

45). В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови. (Гагель, л. 122).

46). В 1509 году в Боссингене (в Венгрии), жиды замучили ребенка, украденного ими у одного колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за город. Виновные сознались под пыткой и казнены. (Eisenm. Т. II, р. 222).

47). В 1510 году жиды изгнаны были из Англии, по такому же обвинению.

48). Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина.

49). В Глозаве, при короле Августе, шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта замучены евреями.

50). В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены.

51). В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал:

[!] «три дня выл этот щенок и насилу издох».

Это слышали посторонние люди; а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой, и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене. (Eisenm. Т. II, р. 223).

52 и 53). В 1566 году в Нарве и в Бельске жиды подозревались в том же преступлении и успели исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается подозрение это, как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду (29).

54). В 1569 году в Ленчицах (в Польше), в Воловском монастыре, жиды замучили двоих младенцев.

55). В 1570 году жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Св. Тайнами.

56). В 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Брагадин, и мученически его умертвили. (Eisenm. Т. II, р. 219).

57). В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца;

58). В 1589 году в Вильне, на предместьи – пятерых (30);

59). В 1589 году в Тарнове, в Глобицах, одного, - за что виновные казнены были смертью.

60, 61 и 62). В 1590 году в Ольшовской Воле (в Польше), под Шидловцем, в Курозваках и Петеркове жиды замучили троих детей.

63). В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей (31).

64). В Красноставцах замучен таким образом студент, или ученик школы.

65). В 1597 году в Шидловце, жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сём предмете унтер-офицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина. Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовляемые к празднику Пурим, но охотно угощают имя и христиан.

66, 67 и 68). В 1598 году в Люблине, в Коле и Кутне (в Польше) замучены жидами три младенца, о чем существует печатное делопроизводство; в особенности замечателен декрет люблинского трибунала.

Младенец Алберт найден в лесу при деревне Возники исколотый, изрезанный.

Евреи были изобличены, но упорно запирались; под пыткою все пять человек, допрошенные порознь, показали одно и то же, сознавшись во всем, и повторили гласно показания свои в суде, и в присутствии нарочно призванных для сего евреев.

Это также было к Пасхе.

Жид Яхим показал, что не участвовал в убийстве, а видел случайно кровь младенца в горшке, и даже отведал ее, обмакнув палец, полагая, что это мед.

Марко, богатый арендатор, у которого жил Яхим, и жена Марка не велели ему никому сказывать о том, что видел, но не открыли ему тайны, для чего нужна эта кровь; Яхим, однако же, слышал давно от других жидов, что им кровь точно нужна.

Аарон сознался, что, он, вместе с Исааком, украли младенца, когда возили солод, и передали Зельману, который зарезал его, собрал кровь и нанял работницу Настасью, чтобы вынести труп в лес. Аарон впоследствии несколько раз повторил свое показание, не отрекаясь более от слов своих, - но не каялся, а показывал закоснелое изуверство, даже когда узнал о смертном приговоре.

Исаак также сознался, показал все мелочные обстоятельства, согласно с Аароном, и дополнил отвратительною, подробною картиною об истязании и смерти мученика. По словам его, кровь была роздана и употреблена в опресноки.

Мошко, из Медзержица, показал совершенно то же и объяснил причину, для чего жиды замученнных младенцев (32) не хоронят, сказав, что это противно вере их; его надо выкинуть, а не зарывать. Правило это вполне согласуется с тем, что сказано было об этом предмете выше, о показаниях крещеного раввина Серафиновича.

Работница Настасья, христианка, созналась во всем без пытки; она присовокупила, что еврейка, хозяйка ее, сказала ей, вынося вместе с нею труп, что если бы предать его земле, то все бы евреи погибли. Виновные были казнены (33).

В XVII столетии

69). В 1601 году в Чаграхе (в Польше) евреи умертвили девочку.

70). В 1606 году в Люблине мальчика.

71). В 1607 году в Зволыне (в Польше) мальчика, которого нашли в воде обезображенным с отрезанными членами.

72). В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Щидловец, где жиды схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою. Евреи четвертованы, а тело младенца положено в каплиде, с надписью:

Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie;

- To есть: сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени.

73). В 1616 году, апреля 24, в Вильне жид Бродавка умертвил младенца Яна, сына крестьянина помещика Олесницкого.

74). В 1617 году в Сельцах, под Луковым, замученный евреями младенец отыскан и положен в коллегиате, в Люблине.

75). В 1626 году в. Сохачеве несколько христианских детей были украдены и убиты жидами.

76). В 1628 году в Сендомире жиды замучили двоих детей аптекаря.

77). В 1636 году последовал декрет люблинского трибунала по подобному делу: жиды пригласили под каким-то предлогом кармелитского лаика (послушника) и, кинувшись на него внезапно, выпустили из него много крови и, угрожая смертью обязали страшною клятвою не обнаруживать происшедшего.

Но вследствие этого насилия послушник отчаянно занемог, сознался во всем настоятелю, а сам вскоре, скончался, приняв, однако же, присягу в справедливости его показания. На этом основании евреи были казнены.

78). В Калишской губернии, в городе Ленчицах, в костеле бернардинов, находится поныне труп замученного евреями младенца. Потомки виновных долгое время обязаны были носить по городу, ежегодно в день преступления, картину, изображавшую участвовавших в этом жидов, кои были казнены. Впоследствии обычай этот вывелся, а на евреев наложена была вместо того, в пользу монастыря, денежная пеня.

79). В 1639 году ребенок замучен жидами в Комошицах.

[!] 80). В 1639 году в Ленчицах случилось подобное происшествие, коего подлинные акты недавно еще были сохранены (34), и из них сделана выписка:

крестьянин Мендык был обольщен жидами и продал ребенка крестьянина Михалковича раввину Мейеру. Собравшись ночью, жиды замучили ребенка точно таким образом, как бывало во всех подобных случаях:

они искололи его по всему телу и выпустили из него кровь, а труп возвратили тому же крестьянину Мендыку. Укор совести заставил этого человека донести на себя и на жидов; причем он показал, что прежде того продал им еще двух ребят.

Мендык подтвердил то же под присягой и на двукратной пытке огнем, равно на лобном месте, перед казнию.

Таким образом, Мендыка за сознание четвертовали; а жиды, которые упорно ни в чем не сознались, были высшим судом оправданы.

Это был один из первых и самых замечательных уроков христианам не сознаваться и не уличать жидов в таком ужасном злодействе.

81). В 1648 году в Иванишках жиды замучили и искололи ребенка, а раны залили воском.

82). В 1650 году, марта 21-го, в Кадене колесован один жид за то, что умертвил ребенка, нанеся ему восемь ран и обрезав пальцы на руках. (Eisenm. Т. II, р. 223).

В 1649 году жиды истязали и умертвили младенцев:

83). В Хвостове;

84). В Киях, неподалеку Пинчова;

85). В Негословицах, под Вацановым;

86). В Сецимине;

87). В Опатове - и виновные казнены,

88). В 1655 году случилось то же в Брежнице, под Сендомиром, где обвинен арендатор Цико,

89). В Острове, под Люблиным,

90). В Праще.

91). В 1660 году в Тунгухе (Tunguch, в Германии) жиды на Пасху зарезали христианского ребенка, за что были сожжены до 45 человек. (Eisenm. Т. II, р. 223).

92). В 1669 году около Меца (во Франции) жид Леви украл ребенка, который найден был мертвым в лесу; виновный был сожжен. Подробности этого дела описаны в книжечке: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93). В 1665 году 12-го мая, евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли, изрезанную на части, в озере. Так как подобные злодеяния повторялись и впоследствии, то жиды и были изгнаны императором в 1701 году из Вены. (Eisenm.-T. II, р. 220).

В 1689 году были подобные происшествия и виновные наказаны:

94). В Жулкове;

95). В Лемберге (Львове);

96). В Цеханове;

97). В Дрогобецке.

[!] Судьи, собравшиеся в сем последнем месте по этому делу, все были отравлены.

98). В Минской губернии, у Слуцка, в Свято-Троицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия; злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось из-за пожаров.

99). В 1694 году умерщвлен ребенок жидами во Владимире на Волыни.

100). То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою, и

101). В Вильне, где несколько жидов, за мученическое убийство младенцев, были казнены.

В 1698 году:

102). В воеводстве Брестском, в Заблудове;

103). В Кодне, под Замостьем;

104). В Сендомире;

105). В Рожанах, и

106). В Слониме - евреи замучили семерых детей; а в Бродах отравили епископа Цешейку.

107). В Цеханове и в Белой, в 1699 году, жиды были казнены на площади, перед синагогою, за то, что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили.

В XVIII столетии

108, 109 и 110). В 1705 году в Гродне, в Цеймейлеве и Ржешове жиды замучили к Пасхе трех христианских детей.

111). В 1750 году жиды, по такому же происшествию, изгнаны были из Каменца-Подольского.

112). В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный следствием и судом; самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году.

[!] В Страстную пятницу 20-го апреля 1753 г. в деревне Маркова Вольница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой.

В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами, и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая, для лучшего истечения крови.

Когда страдалец испустил дух, труп был отнесен в лесок, где был найден на другой же день.

По очевидным уликам, еврейки Брейна и Фружа, без пытки, сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались.

Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого сомнения.

Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире:

Раввину Полодкому и пяти другим жидам сожжены под виселицею руки, обмотанные смолистой пенькой, вырезано по три ремня из спины, а потом они четвертованы, головы посажены на кол, а тела повешены; пятеро других (36) просто четвертованы, головы посажены на кол, тела повешены, один, принявший св. крещение, обезглавлен.

В то время была написана картина, изображающая труп младенца Студзитского в том самом виде, как он был найден, исколотый по всему телу. Подлинная картина, вероятно, цела еще доныне; она хранилась у архиепископа львовского.

113 и 114). В 1799 году, как видно из дел департамента иностранных исповеданий (37), было два подобных случая:

1) Около Режицы найден в лесу мертвый человек с необыкновенными знаками и ранами на теле: на кисти правой руки просечена как бы долотом рана; другая повыше левого локтя; третья, подобная, под левой икрой и четвертая на спине.

Раны явным образом были нанесены умышленно и в несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у жида, коего работник вывез его, в этом положении, в лес.

Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были отысканы.

2) В том же году, перед еврейской Пасхой, в Сеннинском уезде, близ жидовской корчмы найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах, и по всему телу; но на платье не оказалось никакого следа крови, из чего видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и одета. По следствию ничего не открыто.

В XIX столетии

115). В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три жида, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году.

[!] По недостатку улик дело предано воле Божией; но впоследствии открылись важные упущение делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.

116). В 1811 году, перед Пасхой Витебской губернии в деревне помещицы Томашевской пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и хотя многие обстоятельства наводили подозрение на жидов, но следствием ничего не открыто.

117). В 1816 году в Гродне, под Пасху найдена жертвою крестьянская девочка Адамовичева, у коей одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах.

В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С.-Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его, очень хитро, ненависти поляков за приверженность жидов к правительству.

Вследствие сего и состоялось Высочайшее повеление от 28-го февраля (объявлено 6-го марта) 1817 года,

[?] «чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, - без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч.»

На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было Высочайшее замечание, и дело прекращено.

Но по настоянию губернского прокурора, который нашел, неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет: государственный совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, - положил: предать дело это забвению.

Крещенный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить жидов, если только его обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности; но государственный совет признал, что «такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением».

118). (38) В 1821 году, на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской и в убийстве ее подозревались жиды, хотя и ничего не открыто.

119). В 1821 году, под Пасху, Могилевской губернии, Чаусовского уезда в селе Голенях найдено мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он должен быть умерщвлен изуверными евреями.

Губернатор начал строгое следствие, но жиды, прислав опять депутатов в С.-Петербург, с письмом уездного стряпчего, изобличающим его в намерении к злоупотреблениям, жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года.

Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано замечание за то, что оно поступило вопреки помянутого Высочайшего повеления, приняв подобное подозрение на евреев.

120). В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Это едва ли не последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч. (Was glauben die Judeh? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823).

121). В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже, Витебской губернии, одно из самых замечательных дел, по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных, по обнаруженным при сем случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а, наконец, и потому, что восходило на окончательное решение до государственного совета. О сем деле есть столь точные и полные сведения, что оно заслуживает особенного внимания, почему и будет об нем ниже говориться подробнее.

По поводу разбирательства Велижского дела открыто было еще несколько подобных злодейств, но по всем сим делам, решенным за один раз, улики и доказательства признаны недостаточными. Сюда принадлежали:

122). Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских, в 1817 году. Первое показание об этом сделали: работница Терентьева, которая сама привела, за деньги, мальчиков в дом еврея Цетлина.

Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие тоже в этом деле, сознались и подтвердили во всем показание первой; а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, - до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что она теперь пропала, удавилась.

Мальчикам, по показанию этих, женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых бросили с пристани в реку Двину.

Показания этих трех женщин, несмотря на запутанность их, носят на себе, в отвратительных подробностях своих, отпечаток неотвергаемой истины.

Так, например, Ковалева, в слезах и в страхе, рассказывала, где и по какому случаю она видела, в особом ларце у Цетлиной, сухие кровяные лепешки из крови этих мальчиков, и - часть крови, собранной в серебряный стакан присовокупляя, что кровь уже испортилась и пахла мертвечиной.

123). Она же, Ковалева, объявила при этом случае, что, по всей вероятности, те же самые жиды сгубили родного ее брата, Якова, но что она не смела об этом говорить. По справке оказалось, что малолетний, Яков в 1818 году умер, будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело это, за давностью, оставлено было без внимания.

124). По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки найдены были в лесу на следующий год. И в этом злодействе участвовали те же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности его.

Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили в пошевни и вывезли за город, в лес.

Из этого происшествия, между прочим, видно, что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы (39) убить христианина и взять кровь его для суеверных обрядов.

Впрочем, Терентьева именно показала, что не знает, куда жиды употребили кровь Дворжицкой; но заметила, что они, рассматривая эту кровь, находили ее черною и были ею недовольны.

125). По тому же делу обнаружилось такое: же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году в Семичевокой корчме около Велижа.

И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине происшествия.

Многие жиды, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных показаниях и дерзкой лжи; так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видали Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень коротко и уже много лет, потому что она служила работницей у жидов в том же месте.

126). По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей.

Это случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и жиды, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили, в присутствии множества других жидов, обыкновенным мученическим образом.

Соучастницы жидов, Максимова и Терентьева, назвали поименно большую часть виновных, описав во всей подробности, как преступление было совершено, кто где стоял, что говорил и делал.

Один жид доведен был уликами до того, что, мешаясь и теряясь, зарыдав, сказал в присутвствии комиссии: «Если кто из семьи моей признается, или кто другой скажет все это, - тогда и я признаюсь». Другие жиды или упорно молчали, или выходили из себя и неистово кричали и угрожали свидетелям.

Ко всему этому присоединилось еще особое дело о поругании евреями Св. Тайн, полученных под купом, и антиминса, украденного нарочно для сего из церкви.

Розыскание показало справедливость этого доноса, раскрыв все подробности его; не менее того жиды не сочли за нужное сознаться и действительно отделались голословным, упорным запирательством. Жиды при допросах в присутствии выходили из себя, кричали и бранились до того, что их выводили вон, и комиссия не могла продолжать допросов. Об этом деле, впрочем, упоминается здесь только по связи его с предыдущими.

127). В 1827 году, перед Пасхой, Виленской губернии в Тельшевском уезде, деревни помещика, Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как жиды поймали ребенка в поле и увезли;

труп найден впоследствии искаженный точно таким образом, как во всех подобных случаях; жиды путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли и наконец изобличены в злодеянии этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного запирательства.

Несмотря на то, что в этом случае был даже один посторонний свидетель, помянутый пастух, жиды были оставлены только в подозрении.

И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи всегда были оправдываемы.

К этому должно еще присовокупить, что два жида, кои начали было признаваться, найдены мертвыми: один убитым, под мостом, другой отравленным.

Здесь будет кстати упомянуть, что по случаю подобного производства, которое теперь не могло быть отыскано, признавшийся в преступлении еврей был найден повешенным в школе жидовской, при замкнутых дверях; несмотря на это, показание жидов, что он сам удавился, было принято.

128). В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на жидов, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отрицательству хозяина дома жида, отыскан у него в сундуке.

Несмотря на многие обстоятельства, обличавшие вопиющим образом виновных в том, что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму, жиды отделались уверением, что они сделали это для шутки. (Киарини, тл. II).

129). В книге Путешествие по Турции англичанина Валыиа, 1828 года, говорится следующее:

[!] «Константинопольские христиане утверждают, что жиды, похищая детей, приносят их в жертву Пасхе, вместо пасхального агнца.

Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре; руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен необыкновенным образом, с каким-то особым необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на жидов, потому что это случилось перед Пасхой; но ничего не было открыто».

130). В 1833 году Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с нею девочку 12 лет Ефросинью и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых (40), согласиться на убийство последней для того, чтобы добыть из неё кровь.

Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения, рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта необходима ему для какой-то беременной родственницы, при родах коей нужна христианская кровь, для помазания глаз ребенка. Уговаривая Феклу, Орко сказал: «Хоть бы от мизинца достать крови, очень нужно, и без этого никак нельзя обойтись».

В доме жида и частью даже на жене и дочери его найдено снятое с убитой платье; Фекла, после запирательства и противоречия, рассказала все подробности этого убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку.

Впоследствии жиды были уличены в подкупе подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а жидов не выдавала.

Орко уговаривал также мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силою и дракою не допускал к обыску сарая, где, по указанию Феклы, найден был труп.

Жена и дочь Орки и сам он путались беспрестанно в ложных показаниях.

Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве; но, на основании Высочайшего повеления 1817 года, коим запрещено подозрение в употреблении евреями христианской крови, вопрос этот устранен.

131). Волынской губернии в Заславском уезде случилось в 1833 году следующее:

Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20-го марта в экономическое Правление и объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три жида и отрезали ему язык. Когда рана поджила, то он рассказал следующее:

[!] «Я был настигнут евреями, когда перешел лес, на перекрестке между деревнями Городищем и Серединцами.

Поровнявшись со мною, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом; потом присоединился к нам другой, а, наконец, и третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали давить мне грудь и душить за горло, так сильно, что я пришел в беспамятство и, вероятно, высунул язык.

Придя от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненною головой; один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась.

В таком положении, беспрестанно подталкивая меня в бока и затылок, вероятно, для усиления кровотечения, держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины.

Тогда, взяв миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденные мною на ярмарке, сели они в свою бричку и уехали. Это случилось около полудня. От истечения крови я опять обмер, а когда пришел в себя, то солнце было уже низко. Евреи уехали в бричке, запруженной тремя гнедыми и одной белой лошадьми».

Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних евреев-фурманов, поставил их в два ряда и, призвав Казана, приказал ему узнавать между ними преступников. Казан, три раза прошел по рядам и, не могши еще говорить, показал знаками, что здесь их нет.

Проверив наличных евреев по списку, городничий нашел, что в числе их недостает трех, именно: Ицка Малаха, Шая Щопника и Шлема Калия. Их призвали, поставили в ряды и снова позвали отпущенного уже Казана.

Едва он подошел, как тотчас же указал на Ицку Малаха, стараясь всячески дать знать, что это тот самый, который отрезал ему язык; в Шопнике узнал он того, который его держал; в Калии нашел сходство с третьим участником преступления, не утверждая, однако же, положительно, что это он. Казан твердо стоял в своем показании, даже после духовного увещания.

Евреи запирались. Малах уверял, что он уже десять дней, как не выезжал из города; Шопник, что он ездил и воротился именно 20-го числа, но с евреем Резником, и на одной лошади; Калий, что также был в это время в городе. Каждый представил свидетелей.

Показание Калия, по-видимому, подтвердилось; слова Щопника отчасти также, но с некоторым разноречием относительно времени; из свидетелей же, представленных Малахом, двое евреев, и в том числе хозяин его Гирштель, вовсе от свидетельства отказались; а подтвердили показание его только один еврей, одна еврейка, дворник и отец его, рядовой инвалидной команды, человек, наказанный за дурное поведение шпицрутеном и переведенный в инвалиды и, сверх того, находившийся караульным при Малахе.

Между тем были расспрашиваемы жители селений, соседних с местом, где случилось происшествие. Из них многие показали, что видели в этот день трех евреев (41), но куда они ехали, не заметили, равно не помнят ни масти, ни числа их лошадей; Третьи показали, что действительно проезжали евреи на подобных лошадях, но не заметили, сколько человек, и куда поехали; один объявил, что он видел именно трех евреев, проезжавших через село Городище на трех гнедых и одной белой лошади; а заславский полицейский чиновник положительно удостоверял, что только еврей Малах выезжал из города на трех гнедых и одной белой лошадях, и что в это время ни брички, ни лошадей таких ни у кого другого из заславских евреев не было. Он не мог только сказать положительно, ездил ли Малах куда-нибудь в самый день происшествия.

Врачебная управа, свидетельствовавшая Казана, нашла, что язык отрезан действительно острым орудием, но чтобы это сделано было насильственно, управа признала невозможным; во-первых, по невозможности трем человекам совершить подобное насилие, а во-вторых, потому, что у Казана ни на теле, ни на платье, кроме нижнего, о которое, но словам его, он вытерся, придя в чувство, крови нигде не оказалось, чего при насилии избежать было бы невозможно.

Новоградволынский магистр решил: евреев оставить в сильном подозрении.

Уголовная палата постановила: оставить их свободными.

Губернатор дал мнение, что он считает еврея Малаха уличенным и полагает сослать его в Сибирь; Шопника оставить в подозрении и перевесть на жительство в другой город; Калия подвергнуть полицейскому надзору на месте жительства.

Правительствующий сенат, основываясь: 1) на заключении врачебной управы; 2) на доказательствах евреев о бытности их во время происшествия безвыездно в городе, кроме Шопника, доказавшего, что он ездил с Резником; 3) на общем одобрении поведения евреев; 4) на том, что Казан а) не объявил немедленно о найденных им 12-ти рублях, б) бывал в корчмах и пил, в) обманул брата, скрыв настоящую причину своего ухода из дому, и потому, несмотря на одобрение посторонних, с дурной стороны выказал свое поведение, - постановил: 1) жидов признать к делу неприкосновенными, 2) Казана, за ложный оговор их, наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором полиции, в подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов.

Здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний. И, во-первых, управа или сама, по простоте своей, была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство ее во всяком случае, ложное, неосновательное.

Если три человека повалят одного и будут душить его за горло, придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется, стоит только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся от первого обморока, стоя на коленях, с наклоненною вперед, над посудой, головою, и три жида (42) держали его; вскоре он опять обмер и лежал, потеряв много крови, от полудня до вечера.

Итак, сначала кровь бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на все время обморока, остановилась, запеклась на языке, и когда он вторично пришел в себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было окровавлено.

132). В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома, живший в Дамаске, отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на жидов; все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман.

Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено было евреями, разыскивал сам, побуждал всеми средствами турецкое правительство к действию и настаивал на обвинении и казни жидов; австрийский консул, к ведомству коего жиды от части принадлежали, противодействовал и отстаивал жидов.

Ужасные пытки вынуждали из сих последних сознание во всех подробностях злодейства; несколько человек даже не могли пережить бесчеловечных мучений, а потому теперь в Европе утверждают, что сознание их было вынужденное и ложное (43).

Но сознание это во всех подробностях своих одинаково, в допросах нескольких жидов, а притом останки изрубленного на куски мастера и служителя его найдены в разных местах, по указанию сих жидов, и, между прочим, найдена там же часть шапки или берета погибшего, и все знавшие его признали немедленно его лоскутья. Еврейские посольства с подарками, из Парижа и Лондона в Александрию, прекратили дело, и жиды, оставшиеся в живых, были освобождены (44).

133). В текущем 1844 году высшее судилище Порты произнесло решение по обвинению жидов, живущих на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был истерзанным, как во всех подобных случаях. Жалоба принесена была греческим патриархом, но по настоятельному предстательству английского посланника, как именно сказано было в газетах (45), Порта не признала жидов виновными, а приговорила еще патриарха к уплате проторей.

134). В апреле 1843 года, также перед Пасхой, был у нас в России опять замечательный случай в этом роде, хотя не столько злодейский, потому что обошелся без убийства.

В Витебской губернии, в городе Луцке два еврея, братья Бepко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики, Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть ни уличены, потому что свидетелей не было, ни доведены до сознания.

Генерал-губернатop старался собрать посему поводу секретные сведения на месте и нашел, что хотя сведения сии недостаточны для положительного заключения, но что они подкрепляют издавна существующее поверье о употреблении жидами христианской крови для каких-то изуверных обрядов.

22. «Поносною смертию» нет.

23. Гейм.

24. Тьер.

25. Eisenmenger. T. II, р. 221; Munster's Cosmographia, р. 342; Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115. Tentzel, Monatliche Unterredungen.

26. Iониу

27. «Во Франкфурте» нет.

28. Наконец.

29. Вст: «Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115, Tentzel. Monatliche Unterredungen»

30. Вст.: «младенцев».

31. Нет этого §.

32. Вст.: «Не зарывают».

33. Eisenm. Т. II, р. 233. Tentzel, Monatl. Unterredungen,. luli 1693; Papebroch. Т. II, Aprill.

34. Целы.

35. Умертвили.

36. «Пятеро… повешены», нет.

37. Дело Державина.

38. Нет этого §.

39. Чтобы.

40. предательства Иуды.

41. Вст.: «ехавших по тому направлению, другие, что только видели евреев».

42. «И три жида… обмер» нет

43. «И ложное» нет.

44. Der neue Pitaval, Leipzig, 1812, Т. I.

45. Gazette des Eribunaux, 1844, le 13 mai.

Проецирование описанного выше на современную ситуацию на примере Бени. (Тактический уровень).

Ну а теперь вопрос на засыпку. Как вы думаете, кем является Беня Коломойский – патриотом Украины или игроком совсем другой команды?

Да, тот самый Беня, «олігарх-патріот», который так патриотично борется за «целостность Украины». Тот самый, который со своими подельниками из группы «Приват» так патриотично и добросовестно занимается вопросами мобилизации в Днепропетровской области.

Тот, который при всей еврейской жадности не щадит денег на содержание карательных батальонов, бдительно надзирающих над тем, чтобы Армия Украины ни в коем случае не дружила с местным населением Украины, спокойно жившем на своей земле столетиями, но в один день проснувшемся «террористами».

И в чём отличие Коломойского от тех немногих жидов, имевших неосторожность так громко попасться, что даже В.Н. Даль, находясь в дальнем Петербурге без всякого интернета привёл сотни только задокументированных случаев? Ответ прост – МАСШТАБОМ. Вопрос даже не в каком-то Бене (его заместители ничем не «хуже»):

Борис Филатов (зам. Коломойского): «Никаких десантов с Майдана. Никаких экстремистских заявлений. Нужно давать мразям любые подобные обещания, гарантии и идти на любые уступки. А вешать... Вешать их надо потом».

Геннадий Корбан (другой зам. Коломойского, считается рейдером №1 в Украине):

«Треть народа мы влюбляем, треть покупаем, о оставшуюся непокорную треть УБИВАЕМ.»

Вопрос лишь в полноте власти, которую имеет еврей. Полнота власти и раскрывает его сущность (подробнее – см. алгоритм захвата евреями власти в разных странах)

А вот цитата другого «масштабного» жида, лавры которого, видимо, не дают покоя и Коломойскому, и другим «мойшам» (пока наибольших успехов достиг хасид Вальцман):

«Мы должны превратить ее (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда; самым страшным деспотам Востока.

Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.

Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем резолюцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть.

Путем террора, кровавых бань мы доведем Русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел Мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы (генетическая связь еврейства и украинства как базовая причина ненависти ко всему русскому вынесена в отдельный блок! – прим. Ред.), о, — как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все Русское! С каким наслаждением они уничтожают Русскую интеллигенцию офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей..».

-- Лев Троцкий (Бронштейн)

Около пятисот жидовских резников-могелей, облачённых в ритуальные кожаные одежды и приплывших вместе с Лейбой Бронштейном-Троцким на пароходе из Чикаго — «города боен», составили костяк еврейской культово-террористической организации, созданной для истребления христианского народа России и получившей отсюда свое название «Чека».

Кн. Жевахов отмечает: «...тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово «чека» является не только сокращением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойню для скота», то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства».

Некоторые штрихи к портрету Чеки.

Товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов, входивший в состав деникинской комиссии по изучению зверств жидов на захваченных ими территориях, пишет:

«В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей бросали в бочки с вбитыми кругом гвоздями и скатывали бочки с горы. Этим способом добывания христианской крови посредством «уколов» жиды, как известно по процессу Бейлиса в Киеве, пользовались тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию ритуального убийства христианских детей, требующую специальных инструментов...»

С. Мелыунов в книге «Красный террор в России» уточняет, что воронежским жертвам на лбу выжигали люциферские пятиконечные звезды, «священникам надевали на голову венок из колючей проволоки».

То же самое ненавистники христиан творили по всей русской земле. Вот что пишет кн. Жевахов о сокагальниках Бейлиса из киевской чеки, в частности, о чекистах Розе Шварц и ее единоплеменнице Вере:

«Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв...»

Если воронежская чека использовала для умучивания христиан специальные бочки, то в киевских застенках для этой же цели применялись особые ящики:

«...несчастных втискивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая по полу...»

[Прим: это делается для того, чтобы катая жертву внутри бочки с гвоздями, кровь приливала-бы к кожному покрову как можно ближе, чтобы затем можно было бы извлечь максимальное количество крови для использования в каббалистических/оккультных ритуалах. Процедура описывается в книге В.И. Даля «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».]

«В Одессе, — пишет кн. Жевахов, — свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды... Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду, прежде чем не перестреляют сотню гоев»

(т. е. христиан). Из книги С.Мельгунова узнаем, что упомянутые одесские палачи также пользовались ритуальными бочками.

По всей Руси изуверы в кожаных куртках распинали христиан, по всей Руси поднимались мученические кресты. Распятия совершались и в Казани, и на Урале, з частности, в Екатеринбурге, и в Киеве... С. Мельгунов пишет, что во дворе киевской чеки был найден крест, «на котором за неделю приблизительно до занятия Киева распяли поручика Сорокина...» Он же отмечает, что в Екатеринославе кроме распятия устраивали и побивание камнями — известный древний иудейский способ казни.

«В станице Кавказской при пытке пользуются железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями. При ударе кроме сильнейшей боли от массива железа, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями...»

В Харьковской чеке свирепствовал палач Саенко. «Излюбленный способ Саенки: он вонзал кинжал на сантиметр в тело допрашиваемого и затем поворачивал его в ране. Все истязания Саенко производил в кабинете следователя «особого отдела», на глазах Якимовича, его помощников и следователя Любарского».

«Во Владимирской чеке есть особый уголок, где иголками колят пятки». (С. Мельгунов).

Исследователь Larseh писал в своей книге «Жажда крови большевизма» ["The Blood-Lust of Bolshevism"] (Вюртемберг, р. 45), что ВЧК состояла из евреев с еврейскими фамилиями на 50 процентов, 25 процентов были евреи, которые приняли русские имена. Все начальники были евреями.

Автор Владимир Солоухин показал, что чекисты были особенно заинтересованы в красивых мальчиках и красивых девушках. Они были первыми, кого убивали. Считалось, что среди привлекательных людей будет больше интеллектуалов [это также следует из талмудических и кабалистских законов крови и ритуальных жертвоприношений]. Следовательно, привлекательных молодых людей убивали потому, как они представляли собой опасность для общества. Ни одно преступление, такое ужасное, как это, до сих пор не было описано в мировой истории.

Несколько источников сообщают, как чекисты в Харькове поставили жертв в ряд и прибили их руки к столу, обрезали их запястья ножом, облили их руки кипящей водой и содрали с них кожу. Это называлось «отрывание перчатки». В других местах, голова жертвы была помещена на наковальню и была медленно раздавлена паровым молотом. Тех, кто должен был пройти такое же наказание на следующий день принуждали на это смотреть.

Глаза церковных сановников были выколоты, их языки были отрезаны, и они были похоронены заживо. Были чекисты, которые вспарывали животы своих жертв, после чего они вытаскивали тонкий кишечник, прибивали его к телеграфному столбу и кнутом заставили несчастных жертв бежать вокруг столба пока весь кишечник не был размотан и жертва умерала. Епископа Воронежского вскипятили живьем в большом котле, после чего монахов, с револьверами, направленными на их головы, заставляли пить этот суп.

Другие чекисты раздавливали головы своих жертв специальными винтами или просверливали их с помощью стоматологических инструментов. Они спиливали верхнюю часть черепа и ближайшего в очереди заставляли есть мозг, после чего процедура повторялась до конца линии.

Чекисты часто арестовывали целыми семьями и пытали детей на глазах у родителей, и жен перед мужьями. (Сравнить с действиями «Правого сектора»)

Михаил Восленский, бывший советской функционер, описал некоторые жестокие методы, используемые чекистами в своей книге "Номенклатура" / "Nomenclature" (Стокгольм, 1982, стр. 321.):

«В Харькове с людей снимали скальпы. В Воронеже жертвы пыток были помещены в бочки, в которые были вбиты гвозди так, чтобы они торчали на внутренней стороне, после чего бочки катали.

Пентаграмма (обычно пятиконечная звезда, ранее используемая в магии) была выжжена на лбах жертв. В Царицыне и Камышине, руки жертв были ампутированы пилой.

В Полтаве и Кременчуге, жертв сажали [на кол]. В Одессе они были зажаренными живьем в печи или разорваны на куски. В Киеве жертвы были помещены в гробы с разлагающимися телами и похоронены заживо, только чтобы быть выкопаны еще раз через полчаса»

Ленин был недоволен этими докладами и потребовал: "Тратьте больше сил на террор".

Русско-еврейская газета Еврейская Трибуна заявила 24 августа 1922 г., что Ленин спросил раввинов, были ли они удовлетворены особо жестокими казнями. [Если ритуальное жертвоприношение не исполнено с максимальной болью и страданиями, оно не является достаточным, и, следовательно, являлось неэффективным.]

«Как ужасный вампир раскинула «чрезвычайка» свои сети на пространствах России и приступила к уничтожению христианского населения, начиная с богатых и знатных, выдающихся представителей культурного класса и кончая неграмотным крестьянином, которому вменялось в преступление только принадлежность к христианству»

—- пишет кн. Жевахов.

Чекисты «отличались неистовою развращенностью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови... некоторые из них запускали даже руку в дымящуюся и горячую кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбуждения».

В журнале «Молодая гвардия» (№ 11, 1990 год) опубликована статья А. Виноградова под названием «Бойня», рассказывающая о действиях Чека, в которой цитируется документ-воспоминание перебежчика, сообщающего о практике употребления человеческой крови наряду со спиртом и кокаином (как тут не вспомнить добровольческие батальоны типа Айдар, сидящие на наркоте и ставшие уже легендарными благодаря групповым изнасилованиям в т.ч. несовершеннолетних девочек, что при всей уже ставшей традиционной гуманности по отношению к пленным со стороны ополчения, этим же ополчением была принята директива «батальон Айдар в плен не брать».

Известная женщина-изувер Надежда Савченко, жестоко пытавшая в т.ч. священников (есть видео-показания) и предлагавшая продавать пленных на органы также продолжает традицию палачей-евреек, которые превосходили по жестокости даже мужчин – прим. Ред.) как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Слова очевидца:

«Один из палачей харьковской чеки говорил:

«... мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Выпил — сердце как каменным стало»

(Архив русской революции, Берлин, 1922. т. 8. с. 338).

Про знаменитые ритуальные кожаные куртки:

В романе А. Толстого «Хождение по мукам» описывается, как в день обнародования большевистским синедрионом постановления о красном терроре по Москве с явной целью устрашения русских людей прошла чекистов, одетых с ног до головы в (как тут не вспомнить форму еврейской организации «Правій сЭктор», в которой все ключевые посты занимают евреи, а для гоев хватило детсадовского объяснения «главное ощущать себя украинцем» - прим. Ред.) в американскую кожу и несших черный транспарант, на котором белыми буквами было написано: «террор». Эти знаменитые комиссарские кожанки неслучайно названы «ритуальными».

Кожаная чекистская униформа, с которой легко смывалась потоками лившаяся кровь умученных — это единственная пригодная для палачей-изуверов спецодежда, подобная древним ритуальным фартукам ветхозаветных жрецов.

Главные руководители самой крупной бойни в истории человечества:




А теперь, собственно, о самих масштабах

«Штрихи» дают только общее представление об идеологической направленности убийств, но не их количестве.

Всему миру известна цифра названная в Английском Парламенте Лордом Сиденхемом на основе Британской Интелиджес (разведки), что только с 1917 по 1920 год и даже раньше, потому что доклад уже был сделан в 1920 году, в России было убито более 30 миллионов человек!

На эту цифру Лорда Сиденхема в последствии ссылался Гитлер. Но он не знал всей правды.

Ведь в 1920 году большевики, оказывается, тоже проводили перепись населения! Цифра была названа 117 миллионов чел. в бывшей Российской империи в 1920 году! По сравнению с 1916 годом за 4 года до этого, - это минус почти 70 миллионов человек! Это не противоречит цифрам Сиденхема. Сиденхем говорит только об убитых!

Хабад. Справка.

А теперь сопоставим эти цифры с уже современными планами Хабада (по материалам Э.Ходоса, бывшего раввина и члена этой организации)

История

ХАБАД – иудео-нацистская ультраортодоксальная секта, известная также как движение Хабад-Любавич. Возникла в XVIII веке на стыке границ трех славянских государств – России, Украины и Белоруссии – в местечке Любавичи.

ВХОЖДЕНИЕ В КЛАН ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОГРАНИЧЕНО, а его члены отличаются агрессивным, граничащим с безумием, религиозным фанатизмом. Хабадские мужчины непременно бородаты, носят черные лапсердаки и черные шляпы. Женщины бреют головы наголо и прикрывают их париками.

Сегодня

В мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич. Деятельность секты максимально законспирирована, в то же время фарисейски выставляется напоказ исключительное благочестие.

Развитие

За время правления Менахема Мендела Шнеерсона Хабад достиг небывалого политического и финансового могущества, а его основной целью была провозглашена «всемирная экспансия». В период горбачевской перестройки Хабад вошел в СССР, постепенно подмял под себя подавляющую часть еврейских религиозных и финансовых структур и закрепился в статусе основной силы в еврейском движении XX–XXI вв.

Сейчас Хабад является головной «крышевой» организацией, выстроившей разветвленную сеть бесчисленных еврейских образований и патронирующей их деятельность.

Сегодня хабадские гнезда разбросаны по всей территории бывшего Союза. Самые же крупные и стратегически значимые находятся в Украине и России. Но если в России хабадской «столицей» является, естественно, Москва, то в Украине столичным центром Хабада стал Днепропетровск – родной город Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона.

Идеология:

Основным принципом фашистской идеологии секты является следующий: «ЕВРЕИ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО, А ХАБАД – ПРЕВЫШЕ ЕВРЕЕВ».

Идеологическая цель Хабада (цитируем Э.Ходоса, «Еврейский фашизм или Хабад – дорога в ад», 2005г.):

Итак, в соответствии с представленным «отчетом о проделанной работе» утверждается, что «искры святости» уже собрались воедино и «мир готов». Чтобы всем было понятно, какой смысл заложен в этих, казалось бы, безобидных словах и к чему конкретно готов мир, напомню: согласно «Танье» (основополагающей книги Хабада – прим. Ред.), апофеозом всемирной истории является уничтожение на Земле всего живого за исключением миллионов еврейских душ-искр, которые, в свою очередь, объединятся в первозданные 600 тысяч и начнут процесс вечного парения над пустынной (или эфирной) Землей.

Вот такая настоящая цель у внешне миловидных украинских политиков – Фельдмана, Тимошенко, Рабиновича (заслуженный хабадник), Черновецкого и многих других.

Вспомните их предвыборные лозунги и речи. И сравните с их реальными целями. Не верится? – Значит вы пока ещё не вышли из «Матрицы», для Нео открывшаяся реальность тоже показалась малопривлекательной.

Кстати, «Матрица» - чисто масонский фильм, сделанный по заказу масонов, плотность масонского символизма там просто зашкаливает (анализ приведём позже). Очень вероятно, что и Хабад приложил к нему руку. Позже (нельзя сразу переходить к словам, не выучив и азбуки) вы поймёте, почему. Так вот, в «Матрице» есть одна, казалось бы, вполне рядовая фраза:

«Мы сожгли небо».

И как тут не вспомнить Б. Ельцина (еврей), который (без явной необходимости) в рамках установления сотрудничества с Западным миром передал Франции сложнейшие разработки советских учёных в области климатического оружия.

Через несколько лет эти разработки всплыли, но уже на Аляске в виде готовой HAARP (англ. High Frequency Active Auroral Research Program «Программа исследования полярных сияний высокочастотным воздействием») — американский научно-исследовательский проект по изучению ионосферы и полярных сияний.

Проект запущен весной 1997 года, в Гаконе, штат Аляска.

Установка создаёт в ионосфере (высота сотен километров) плазмоид – раскалённый до тысяч градусов участок, а по сути – зажигает небо. Часто этот плазмоид как уголёк в костре тлеет часами.

Это поля в 25га гигантских (25м) антенн:


А это HAARP в работе.

На данный момент HAARP используется как климатическое (напр. аномальная жара в России 2010г.) и тектоническое (напр. Фукусима) оружие. Однако, теоретически пригоден и для создания «эфирной земли». Существует ряд пророчеств под названием «Откровение N» (ищите в интернете), где описывается в т.ч. и момент полного «сжигания неба».

Необходимо также отметить, что пресловутый «парниковый эффект» связан с применением электро-магнитного климатического оружия, а не выбросом углекислого газа. (Доля выбросов углекислого газа человечеством составляет лишь 0,2% (меньше одного процента) от общего выброса планеты Земля).

Забегая вперёд, отметим, что ядерное оружие рассматривается Хабадом больше как инструмент порабощения всего мира под власть единого мирового правителя-«миротворца» – еврейского мага Данового колена (в христианской эсхатологии – Антихриста).

А конфликт на Донбассе – как сжатие пружины войны до уровня, способного быть переведенным на всемирный ядерный уровень. Бессмысленные с виду обстрелы мирных кварталов, постоянная ротация карательных батальонов на захваченных ВСУ территориях с целью массовых изнасилований, зверства ритуального характера – всё это инструменты сжатия пружины войны.

На подконтрольных Хабаду территориях сжатие пружины войны достигается в основном информационным терроризмом (раздуваемые почти из ничего мифы о чеченах, террористах, российских наёмниках, внезапно озлобившемся Путине и т.д.), а также системами технотронного колдовства.

Последним объясняется «Феномен Киева». Русский город (мать городов русских), никогда в истории не говоривший на украинском языке (на польском бывало, на украинском – никогда), внезапно стал украиноговорящим. Представители даже принципиально других национальностей внезапно ощутили себя «украинцами» вплоть до реальной готовности уничтожать «москалей», «кацапов» и т.д.

«Феномен Киева» специалистами объясняется высокой плотностью вышек мобильной связи, интенсивность работы которых ночью (когда по телефону никто не разговаривает, но пребывает в фазах сна) возрастает в 8 раз.

Также перед началом военных конфликтов Радой Украины был принят безобидный с виду оккультный «Закон о защите персональных данных». Повсеместно с граждан Украниы стали требовать согласия на сбор и обработку персональной информации (без чёткого обозначения границ!). По наивности (думая, что информация касается только диплома, вод. прав и т.д.) граждане передавали право изменения всей (вот в чём главная суть) информации о себе, в т.ч. и мировоззрения (а это тоже – информация!).

Не стоит удивляться, что, например, жители РФ, за которыми в течении 70 лет ничего подобного замечено не было, за несколько месяцев стали монголоидами, наследниками Орды, злыми ордами «москов» и т.д. Более подробно в интервью эксперта налогообложения О.В.Щербанюка (видео в интернете «ВАЖНО! О ДУХОВНОМ ЗАКОНЕ ЗОМБИРОВАНИЯ. Оно осуществляется по вашему согласию»).

Примеры масштабных преступлений Хабада.

Здесь опустим цепь рядовых диверсий по разрушению СССР и 23 года закамуфлированного геноцида. Остановимся на самых известных. По утверждению идеологов секта возникла в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся гибелью тысяч евреев.

Православие - духовный фундамент Богдана Хмельницкого - рассматривается как злейший враг, соответственное к нему и отношение. Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное место карающего возмездия.

Ведь именно там Богдан Хмельницкий "огнем и мечом" выкосил "чернобыльскую ветвь" хабадских "прародителей". И не случайно аварию, произошедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно как о "трагедии" или "катастрофе", любавичские сектанты называют... "чернобыльским чудом".

[Прим: это произошло из-за того, что СиоНацисты выкупили у Поляков права собирать налоги и повысили налог в ШЕСТЬ раз! Одну часть они отдавали Полякам, а 5 частей ложили себе в карман - типичная паразитическая и геноцидальная схема "богоизбранных". Результатом было повальных голод и нищета.

И именно поэтому Богдан Хмельницкий и показал им "где раки зимуют". А у "богоизбранных" СиоНацистских сатанистов одним из главных законов является: "Око за око, глаз за глаз", причем в десятикратном размере, как и видно, например, в Палестине. И их реванш - неизбежен, даже ежели это займет сотни или даже тысячи лет. Но "выиграть", причем ВСЕГДА, должны именно они, что вы имеете возможность лицезреть каждый Божий день в самых обычных делах, и особенно в "бизнесе".]

Не случайно и то, что с начала 1990-х гг. - в период активного строительства Третьей Хазарии - хабадники "открыли сезон" ритуальных вакханалий в Припяти - эпицентре Чернобыльской Пустыни. Показательно, что Седьмой и последний Любавичский Ребе практиковал ритуал благословения долларом, который он ввел в 1986 г., сразу после Чернобыльской катастрофы, которую называл «чернобыльским чудом».

В истории чернобыльской катастрофы, унесшей жизни и здоровье миллионов людей, присутствуют 4 немаловажных момента.

  • В.В. Щербицкий был крайне против постройки, но его в конце концов «уговорили».
  • Наличие системных конструктивных недоработок при том, что реакторы такого типа уже создавались, указывает на явный злой умысел. Например, в случае аварии управление системой становилось… недоступным (очевиден расчёт на продолжение реакции распада), и т.д.
  • В приказном порядке сотрудники ЦК КПСС заставили персонал станции провести эксперимент - за ходом эксперимента следил персонально один из сотрудников ЦК КПСС, который давал распоряжения по телефону - из Москвы. Когда персонал заартачился и отказался продолжать эксперимент - сотрудник ЦК (еврей Жора Копчинский) в приказном порядке (в разговоре присутствовали угрозы и даже крик!) потребовал продолжать «эксперимент» (ПРОДОЛЖИТЬ ДАВАТЬ КИЛОВАТТЫ на уже выключенном и неуправляемом реакторе). В итоге ядерный реактор АЭС взорвался.
  • Расследование этой катастрофы вели сотрудники КГБ - они уничтожили все телефонные записи, которые велись на АЭС (указания сотрудника ЦК КПСС, данные по телефону, записывались на магнитофон - таковы были действующие правила). Сотрудники КГБ свалили все вину на технический персонал станции и их осудили на длительные сроки тюремного заключения.

КГБ уже нет, но сотрудник ЦК (Г.А. или Жора Копчинский), по сути взорвавший ЧАЭС спокойно проживает на пенсии в Киеве, и вместе с другим «русским» человеком Н.А. Штейнбергом написал книгу «Чернобыль. Как это было. Предупреждение». Такое возможно только при наличии стабильной еврейской «крыши».

Символично также и то, что главным драйвером полного закрытия рабочей ЧАЭС явилась команда Ю.В. Тимошенко (член Хабада). При всём обилии влияния разведок разных стран мира компетентные лица, в частности Э. Ходос (бывший член Хабада), прямо указывают на Хабад как виновника чернобыльской катастрофы.

Чернобыльской катастрофой хабадники послали СССР в экономический нокаут, поставив точку в существовании государства, которое они, по сути, и создали на обломках Российской Империи, площадь которой была больше площади СССР.

Хабад - это сатанинская секта (перепубликация статьи)

Беня Коломойский в праздничной кипе с талмудической символикой Коломойский, Филатов, Корбан - члены этой секты. Об этом в одном из своих последних фильмов говорит Эдуард Ходос [4a].

В Украине членами секты хабад, помимо граждан Израиля: Игоря Коломойского, его зама Бориса Филатова и руководителя администрации Днепропетровской ОГА Геннадия Корбана, являются соучредитель группы "Приват" Геннадий Боголюбов, бизнесмены Александр Фельдман, Виктор Пинчук, кандидат в Президенты и представитель «Оппозиционного блока» (который якобы должен бороться за мир) Вадим Рабинович [1a]. ЦЕЛЬ ХАБАДА [1b].

  • - привести в мир мошиаха (мессию, антихриста),
  • - уничтожить человечество, оставив не более 200 млн. человек,
  • - в своей деятельности против неугодных политических лидеров они применяют черно-магический ритуал пульса де-нура ("удар огнем"),
  • - гомосексуальные отношения в хабаде на определенном уровне иерархии являются обязательным ритуалом [1c] (Раввин Ходос: "Секта Хабад - избранные как евреи, избранные как мужеложство и они избраны как слуги золотого тельца" – прим. Ред.) ; как известно, гомосексуализм - это ритуал служения сатане [2].
  • - кандидат в президенты Украины, член секты хабад Вадим Рабинович отлил из 700 кг. золота семисвечник "менора" для Третьего храма в Иерусалиме, в котором будут короновать антихриста [1d]. Сейчас эта "менора" находится у Стены плача.

На деньги хабада продвигали Юлию Тимошенко (фамилия дедушки по отцу Капительман). На деньгах Коломойского развивалась ВО "Свобода", Майдан и "Правый сектор". Также он финансирует батальон "Днепр-1", который подчиняется лично ему, и который прнимал участие в операции "Ола" 2 мая в Одессе.

Износилованная беременная женщина, убитая майданутыми СиоНацистскими сатанистами, косящими под укро-нацистовБеременная женщина, износилованная, а затем задушенная электропроводом.

В Одессе в "Доме Профсоюзов" хабад произвел ритуальное убийство одесситов. Эта главная часть операции имела кодовое название "Ола" - от словосочетания "мизбах а-ола", что в переводе с иврита значит "жертвенник всесожжения".

КАК УБИВАЛИ В ДОМЕ ПРОФСОЮЗОВ:
(Кровавая бойня - каббалистический ритуал "всесожжения" для запугивания народа Украины)

За каждого убитого одессита Коломойский объявил награду в 5000 долларов США [3].

(Здесь добавим, что по приезду (это скорее всего уже после того, как часть трупов увезли на грузовиках, убито было свыше 350 чел.) судмедэкспертиза насчитала свыше 160 тел; заранее подготовленная в Доме Профсоюзов команда вначале цинично убивала, а потом обливала раствором и жгла, имитируя смерть от пожара.

Подобные действия вызвали осуждение Коломойского в т.ч. и в еврейской среде. За ним закрепилось прозвище «свихнувшийся Беня». Такие действия могут быть объяснены присутствием в Коломойском инфернальных сущностей (беснование).

Из православных источников известно, что со временем практически все гомосексуалисты становятся бесноватыми. А Коломойский, видимо, занимает в Хабаде не низкий уровень. Вот и связь: Хабад – гомосексуализм – беснование – выходки бесноватого Бени –прим. Ред.)

Цель Киевской хунты - уничтожить к концу этого года в гражданской войне 4/5 населения Украины [6], тем самым, произвести зачистку Украины от украинцев, освободить территорию для Третьей Хазарии [4b].

Суждено или не суждено сбыться этим планам – зависит от каждого из нас. У Троцкого были планы уничтожить всю Россию. Не получилось. Но 30 млн. было убито уже к 1920г. Промедление в осмыслении ситуации тоже будет стоить многих напрасно потерянных жизней. Поэтому ещё раз призываем активно просвещаться и доносить информацию до других.

Напомним, одно из приоритетных орудий войны против братии, идущей под флагом ОБМАНА – ПРАВДА. Увеличивайте количество ПРАВДЫ в этом мире, какой бы неприятной и неприглядной она не оказалась.

Резюме по блоку «Вампиризм евреев»

Безусловно, нормальному человеку трудно воздержаться от эмоций при прочтении такой информации. Особенно, если он сталкивается с этим впервые. Но, к сожалению, это даже не вершина айсберга. Вершину айсберга видно, мы же имеем дело лишь с отрывочными сведениями, ставшими достоянием общественности.

Также нужно указать и правильное место такому явлению, как вампиризм евреев. Причины будут изъяснены позже, после расширения понятийной базы. Но затравку дадим уже сейчас.

Влад III Цепеш (Дракула) любил завтракать на месте казни или на месте недавнего сражения

Небезызвестный Влад III Цепеш (Дракула) – это представитель королевского гнезда Габсбургов, смешавшихся с евреями (хотя и к самим Габсбургам достаточно вопросов по поводу их еврейской генетики).

Одна из особенно странных привычек Влада III заключалась в том, что он любил завтракать на месте казни или на месте недавнего сражения. Граф приказывал принести ему стол и еду, садился и ел среди мёртвых и умиравших на колах людей. Именно эта сцена и отражена на средневековой гравюре, представленной выше. Теперь сравните с 5-м абзацем «Штрихи к портрету Чеки».

И ещё. Флаг Нижней Австрии, находившейся тогда под властью Габсбургов – жёлто-синий (идентичен флагу Украины). Флаг королевства Далмации (славянское королевство, позже стало частью Королевства сербов, хорватов и словенцев (как сказка о 3-х братских народах при том, что хорваты – это просто окатоличенные сербы), которое, в свою очередь, позже стало Королевством Югославия), отдельного государства, но подчинявшегося габсбургской монархии – тоже жёлто-синий.

Насильственная экспансия католичества (привлечённого в качестве дополнительной силы) на земли Западной Руси проходила под эгидой Габсбургов.

Похоже, что у "богоизбранных" Габсбургов была патологическая ненависть ко всем славянам вообще, и к некогда многочисленному народу русинов, в частности. Когда началась Первая мировая война, на территории Австро-Венгерской империи, которой управляли Габсбурги, специально для русинов был создан концлагерь "Талергоф", в котором за 4 года, с 1914 по 1917 годы, погибло представителей этого народа почти столько же, сколько их сейчас живёт на планете!

Сюда добавим также, что еврейский прадедушка О.Тягныбока Ленгин Цегельский (член, кстати австрийского парламента) так активно вешал (точнее помогла отправлять на виселицу) карпатских русинов, что его имя даже попало в Талергофский Альманах.

Впервые этноним «украинцы» для обозначения лояльного к Австрии населения в ХХ веке ввели именно австрийцы, хотя до этого территориальный термин «О(у)краина» (введенный поляками для обозначения края Речи Посполитой на захваченных русских землях) существовал уже больше века.

К украинцам причисляли тех же русинов, но перешедших из Православия в католичество (предательство веры под давлением), а также доказавших свою лояльность к Австро-Венгрии доносами на русинов-русофилов (предательство нации).

Между прочим: Впервые связь понятия предательства с украинством (точнее с жёлто-синим) флагом обозначилась при Полтавской битве, когда изменившие присяге войска в качестве опознавательного знака повязали на сабли сине-жёлтые (под цвет шведского флага) ленты. Позже этот эти цвета всплыли в «Русском воеводстве Речи Посполитой» т.е. Галиции, приютившем неудавшихся «евроинтеграторов».

Русское же население, сохранившее верность традициям, как якобы потенциальная русская армия в тылу Австро-Венгрии, подлежало уничтожению.

Хотя мотивы уничтожения могли быть и другого характера. На это указывает временами ритуальный способ (в виде распятия, см. снимок) убийств русинов. Этим же видом ритуальных убийств (распятие, а также сажание на кол на пример Дракулы) отметился и «Правый сектор» (или люди в чёрной форме «Правого сектора», хотя случаи, вообще то повторялись настолько регулярно, что всё обозвать «фейком» не получится) на занятых территориях. И здесь нельзя объяснить всё лишь ненавистью к ополченцам, - первый распятый (срочник ВВ) появился ещё во время Майдана.

Думаете, такие явления как: жёлто-синий флаг, югославский сценарий, Габсбурги, Цепеш, распятия и сажания на кол, чёрная форма «Правого сектора», введение этнонима «украинцы», концлагеря и т.д. не имеют твёрдой связи с фундаментальным вампиризмом евреев? Тогда читайте книгу дальше, вы ещё не вышли из «Матрицы».

Но чтобы двигаться дальше, и понимать явления, мы просто уже вынуждены ввести новое понятие «духовной компоненты» или понятие «духовного мира». Т.е. мира, который существует вне нашего воображения и понимания. Фактически, полная невидимость для нас этого мира определена Создателем, чтобы мы проявляли себя сообразно своей сущности, а не сообразно последующему воздаянию в мире духовном.

[Комментарий: кем была "определена" "невидимость" и является ли она действительно РЕАЛЬНОЙ невидимостью, а тем более утверждать что бы то ни было за или от имени Создателя, а еще тем более утверждать для ЧЕГО это было "определено" граничит с фанатизмом, причем довольно слепым.

Потому как то, что кажется "невидимым" для одних может оказаться довольно "видимым" для других.

Потому как не доступна такая информация, по крайней мере на "третьем уровне плотности", а точнее на уровне, когда появляется само-сознание, на уровне человека.

Да, можно ИНТУИТИВНО ощущать некоторые моменты и даже иметь некоторую неощутимую степень "уверенности". Но говорить за Создателя, а тем более за саму СУТЬ "промысла" - не более, чем тщетность и "прах в руках ваших".

Да и зачем вам это? - Чтобы узнать те "тайны", которые недоступны на этом уровне? А ПОЧЕМУ они недоступны? Есть ли в этом некая причина? Ведь не даром было сказано:

"Ты делай свое дело, да и как можно лучше, а Бог позаботится об остальном".

Зачем тебе "лезть из шкуры" и даже пытаться постичь то, что лежит ДАЛЕКО за пределами и ограничениями этого уровня? Как ты сможешь проверить, что твои умозаключения соответствуют тому, как оно "есть на самом деле", особенно когда у тебя РЕАЛЬНОЙ работы "по уши", иными словами, работы, которая находится на вполне доступном и осознаваемом уровне и которая тебе вполне "по плечу"?

Кроме того, само понятие "своей сущности" - многомерно и включает в себя различные уровни, а не только ум или физическое тело. У любого человека есть доступ к более "тонким" уровням своей "сущности", ежели он этого желает ИСКРЕННЕ. Да, безусловно, далеко не вся и любая информация с других уровней доступна, хотябы потому, что к этому необходимо быть готовым, или "созреть". А иначе, даже ежели вам и будет представлена информация, до уровня которой вы просто "не доросли", то какая от этого будет ПОЛЬЗА для вас?]

Это сообразно эпизоду, когда в захудалый харьковский политех забежал «профессор». Бросил на стол листы, и сказав: «Здесь контрольные, кто правильно напишет – попадёт в Гарвард», убежал. Часть аудитории активно посмеялась, часть – поленилась даже обсуждать «развод». И только 2 человека подумало что-то вроде: «я всю жизнь хотел учиться в Гарварде, пусть это «развод», шутка, но если есть 1 шанс из миллиона что правда – так уж и быть, я напишу эту контрольную». Через 1,5 часа «профессор» появился, спросил кто готов, собрал 2 контрольные, наскоро «проверил» и сообщил о зачислении, перелёте и стипендии.

Смеющиеся поменялись местами. А теперь вопрос – правильно ли поступил Гарвард? Из сотни студентов он отобрал тех, кто больше всего хотел учиться.

Пусть они троечники (может потому, что хотели учиться совсем другому). А что было бы, если бы Гарвард официально провёл тест у сотни студентов – путёвки получили бы доморощенные отличники, стартовый объём знаний и всякие «достижения» которых в требованиях Гарварда ничтожно малы и не сильно отличаются от «троечных». А главное, - желание у них в пределах нормы. Зачем таких учить безплатно, они что, станут лучшими студентами? А вот у двоих троечников из-за стремления шанс стать «лучшим студентом» есть.

Поэтому не стоит спешить делать выводы, что нематериального мира не существует только потому, что мы его не видим в силу определения вещей. Этот мир может оказаться более богатым и развитым, нежели тот, который у нас перед глазами.

Но сейчас мы ставим целью не ответ на вопрос «существует – не существует». Мы ставим целью понимание «Матрицы». Без допущения (хотя для кого-то это безоговорочная правда) о существовании «духовного» мира понять «Матрицу», её цели и работу НЕВОЗМОЖНО.

«Вампиризм евреев» - всего лишь одна из подпрограмм «Матрицы», существуют и другие, не менее шокирующие не привыкшего обывателя. Как вы помните из фильма – «Матрица» это программа, набор кода, даже материальные носители что-то типа «жёсткого диска», на которых хранится набор «0» и «1» - не принадлежат ей. И только через материальных посредников (летающие роботы-осьминоги, мыслящие люди и т.д.) «Матрица» может проявлять себя.

В качестве компаса и проводника в мире духовном до сих пор не найдено ничего лучшего, чем Православная Церковь, имеющая 2-хтысячелетний реальный аккумулированный (тысячи аскетов-подвижников, пророков, чудес и т.д.) мистический опыт.

["Не найдено ничего лучшего" КЕМ? Да и как определить, что является "лучше"? Существуют ли какие-либо критерии "лучшего"? Дело в том, что определить, что является "лучшим" необходима по крайней мере некая цель, скорость приближения к которой можно ускорить. Но мир является МНОГОМЕРНЫМ. И то, что может казаться "лучшим" с некой ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, может оказаться "худшим" с иной точки зрения, количество которых, между прочим, почти безконечно.

Кроме того, само количеств тысяч лет не определяет и не гарантирует степень достоверности. Вы можете заблуждаться тысячами лет, просто потому, что вы пока еще "не совсем созрели", чтобы УВИДЕТЬ саму СУТЬ.

А рекламировать одну лишь систему мировоззрения, как нечто "единственно подлинное" или "единственно эффективное" - это лишить человека всей многомерности чего бы там ни было. А что ежели окажется, что все совсем "наоборот" и как бы вы не шли и куда бы вы не стремились, вы, и НЕИЗБЕЖНО, окажетесь "дома", то есть УВИДИТЕ саму Истину?

Можете выбирать себе любой "путь" и любой вариант, по крайней мере ежели вы ИСКРЕННЫ в ваших поисках того, что известно как Истина. И именно поэтому-то у вас и есть свободы Воли и Выбора. Для этого вы и есть в этом мире, чтобы "проверить" и экспериментировать даже с самыми, казалось-бы "немыслимыми" вариантами. Потому как именно так и развивается сам Разум, или Создатель или Единый, как его называл, например, Иисус в соответствии с тем, что записано в Новом Завете.]

Другие религии и философские концепции имеют обширные пробелы и не подходят для объяснения сути Матрицы.

[Комментарий: Для "объяснения сути", да и не только Матрицы, но и чего бы там ни было, необходимо ВИДЕНИЕ или ОСОЗНАННОСТЬ. И именно в этом и есть сама суть. Кроме того, любая система имеет свои "сильные" и "слабые" стороны. Более того, каждые человек ИНДИВИДУАЛЕН и у него есть свой личный набор качеств, интересов, наклонностей и способностей.

В поисках Истины "рецептов" нет и быть не может и никаких гарантий чего бы то ни было - просто нет, хотя бы потому, что КАЖДОМУ необходим уникальный "рецепт" именно для него. Одному интересны музыка или живопись, другому интересны методы сотворения физических объектов, третьему интересно испытать границы своего физического тела, и так - до безконечности.

Можете ли вы дать им всем ОДИН лишь "рецепт" и что это им "даст", кроме как ограничить их свободы Воли и Выбора и насильственно "загонять их в одно и то же стойло"?

Кроме того, ЛЮБАЯ система имеет "обширные пробелы", и именно потому, что вы следуете некой "системе". А "системы" познания Истины просто не существует. Иначе мы нашли бы эту "систему" давным давно. Само понятие "системы" подразумевает некую жесткость. Потому как самым, пожалуй, "главным" критерием любой системы есть СТАБИЛЬНОСТЬ, что означает, что абсолютно все компоненты этой системы должны вести себя абсолютно предсказуемо. Иначе само существование системы не может быть гарантировано. Ежели некий элемент этой системы начинает вести себя непредсказуемо, то вероятность того, что всю систему просто "заклинит" довольно высока, что означает конец этой системе.

А стабильность противоречит самой сути Разума, коя заключена в поисках НОВОГО, что и есть сама суть Творчества. Таким образом, любая "система" чего бы то ни было, является ОГРАНИЧИВАЮЩИМ фактором в самом развитии. И именно поэтому самые яркие звезды человечества обходили любую систему "шестой дорогой". Зачем им следовать "протоптанной тропинкой" когда для них открыта сама Безконечность возможностей и вариантов?

Да, безусловно, система может вам помочь "оптимизировать" ваши "ресурсы", чтобы использовать их наиболее "эффективно". Но даже и там необходимо предварительно иметь некую "цель", некую точку зрения. А Истина "целью" быть не может. Ее "не победишь" и "не покоришь". Но когда плод созрел, аромат и сладость просто неизбежны и появляются "автоматически", без всяких усилий с вашей стороны.

А "созреть" означает УВИДЕТЬ и ОСОЗНАТЬ, и не более того. И это - все, что "необходимо", чтобы вы, наконец, увидели саму СУТЬ чего бы то ни было.]

Перед написанием книги к участию были приглашены некоторые православные священнослужители.

Когда тебе говорят обидные слова


Практическое пособие, как не стать жертвой еврейской бойни на Украине, как избежать мобилизации, как действовать, если все же забрали на фронт. Жизненно необходимая книга для каждого представителя славянского Рода. Скачать книгу по ссылкам:

http://my-files.ru/qs0t52

http://dropmefiles.com/ltaec


Содержание

Пособие по информационно-диверсионной деятельности

Фрагмент речи Игоря Коломойского 25 сентября 2014г. в Хайфе в честь Рош ха-Шана. (вместо предисловия)

"Украинские гои — это еще более оскотинившийся народец, чем стадо русских шлепперов, доведенный до полного ослепления идеей "незалежности", превратившей их в биомассу, способную зарезать даже собственную мать во имя независимости Украинского государства.

Мы взяли лишь языковое различие и надавили на историю, где выставили русских главными врагами процветания "незалежной", спустя 20 лет пропаганды мы получили идеальных бойцов против русских в виде их славянских братьев.

...теперь же любого представителя Украины убившего русского гоя будут называть героем.

Чем на большее количество племен мы раздробим Россию и принадлежащие ей ранее территории, тем быстрее приблизимся к решению "славянского вопроса." Первый шаг был СССР, теперь цель натравить и раздробить Украину, благодаря нашему взаимодействию с Владимиром Владимировичем Путиным, уже через пару лет русские и украинские гои будут ненавидеть и презирать друг друга.

После операции "майдан," мы наконец приступим к окончательному третьему этапу, результатом которого и будет полное и тотальное раздробление России в последующие 10 лет на десятки мелких и враждебно настроенных друг к другу государств.

Ведь как говорил великий Шнеерсон:

"Путь к построению тысячелетнего Сиона лежит через решения вопроса с славянскими гоями. Пока они образуют тесную кооперацию в один единый народ, над Нами всегда будет висеть опасность разоблачения планов и потери власти."

ОБРАЩЕНИЕ

Русич! Против твоего народа, против твоей земли, против твоей расы идёт война. Война либо на безвозвратное оскотинивание, либо на полное уничтожение белого человека. Главное орудие такой войны – ОБМАН. Искажение реальности с последующим вкладыванием в головы людей.

Все каналы информации сейчас в руках одного сплочённого и гадкого племени, для которого нет понятия границ и государств.

Информационная мафия


Большинство людей находятся как бы в «Матрице», поделены на клетки под названием «государства», но все провода информационных каналов сводятся в один центр.

По разным проводам можно пустить разную информацию; и породить чудовищные различия в мировоззрениях, что люди одной крови и одной расы будут готовы убивать друг друга.

Но при этом любить своих информационных поработителей, лиц чуждой национальности, отметившихся многовековой ненавистью к славянам. Так, например, на Украине (центр Руси, который это же племя обозвало Окраиной), один из проводников идей ХАБАДа по уничтожению славян уже считается … патриотом, а брат, родственник, проживающий в другом государстве, часто воспринимается уже врагом. Похожая картина и в России.

Люди не задумываются, почему вдруг ни с того ни с сего, по исконно лживым еврейским телеканалам вдруг запросто стали давать вполне правдивое освещение событий на Украине. И почему, например, Жириновский-Эйдельштейн (сюда можно вставить, поверьте, и более значительные фамилии) запросто воспринимается как патриот России, а дальний единокровный родственник с Украины – враг.

Русич! Готовится грандиозная бойня белого населения. Причём бойня руками этого же белого населения с разницей лишь в проводках, прикреплённых к голове. Твоя задача – выжить, сохранить свою семью и по возможности – помочь своему народу. Долг каждого мужчины – встать на битву против сил зла, ибо вопрос уже стоит о выживании Расы.

Но нужно понимать и характер войны, там, где воюют информацией, хвататься за казачью шашку – архаизм. В тотальной войне шашка должна служить лишь продолжением войны информационной.

Поэтому, если хочешь стать полезным воином, а не просто «гордо убитым» на радость истинному врагу прояви усердие, изучи пособие, сделай выводы и определи план своей борьбы на свой вкус и по своим способностям. Никто, кроме нас самих, никакие политики, никакие слащавы зазывалы не спасут наш народ.

Ни в коем случае нельзя надеяться на людей, поставленных прислуживать чуждому нам лагерю. Спасение народа – в руках только самого народа.

Цель пособия – сделать из тебя вооружённого воина, не только нейтрализующего действие ОБМАНА на себя, но и способного передавать информацию другим.

Каждая порция правды, каждая частица более правильного понимания отнимает частицы сил ОБМАНА, т.е. обезоруживает противника от его главного оружия. Борьба состоит не только в ослаблении приоритетных орудий противника, но в ситуации, когда всё вокруг пропитано ложью, а голос правды не слышен или уже попросту непонятен – борьба против обмана – не единственное, но всё-таки базовое стратегическое направление.

Невозможно сделать из человека воина, просто предоставив ему блок пусть даже самой существенной информации. Информация меняется. Будут создаваться новые ситуации и новая информация.

Задача – научиться мыслить! Анализировать, понимать суть происходящего и принимать правильные решения, когда подобных пособий уже рядом не будет. Поэтому информация пособия построена максимально системным образом, чтобы человек приучался видеть связи между явлениями, строить адекватные модели, состоящие не только из 100% достоверной, но и мало- или недостоверной информации, уметь отыскивать правду и принимать правильные решения.

Поэтому, если ты хочешь быть именно воином, защитником своего народа и своей земли – приложи к этому труд. Труд «ковки» оружия. Помимо прочтения нужно добросовестно отвечать на вопросы по закреплению материала и построению причинно-следственных связей.

Некоторые вопросы будут требовать умения думать. У некоторых, отвыкших от подобной практики, это будет вызывать дискомфорт. Но невозможно противостать силам зла, стать вооружённым воином, не научившись думать в этой хитрой игре обмана. Здесь одной эрудиции будет мало. Раскусив один обман, можно будет попасться на другом. Просто прочитай книгу – и будешь в каком-то смысле эрудитом. Научись мыслить с помощью книги – и станешь вооружённым.

Став воином, ты станешь способным вставлять палки в колёса машины обмана. Став воином, ты поможешь людям, держащим автомат, держать его правильно. Став воином, ты спасёшь десятки, а может и больше жизней своих соплеменников.

В годы, когда большевики по заказу мировой закулисы разрушали Русь, один хороший агитатор ценился как целый полк. Сегодня наше время. Время созидания. Созидания того, что мы потеряли. Время настигать врага по его же следу.

Информация в книге поделена на 3 уровня: стратегический, оперативный и тактический.

Стратегический уровень – фундаментальная информация, служащая базисом для понимания вытекающих современных фактов. Но знание такой информации является компасом в непрерывно меняющемся мире.

Оперативный уровень – как правило, фундаментальная информация, но в разрезе уже конкретных и вполне заметных исторических событий.

Тактический уровень – сразу оговоримся, представлен не полностью в виду того, что для этого не хватило бы и нескольких книг. Это текущие события, «новости», но в уже осмысленном формате.

Ваша задача – научиться улавливать связи между стратегическим и тактическим уровнями, даже если какая-то «новость» не была описана. Здесь важно на примерах «новостей» в частности научиться «читать между строк» вообще. Чтобы каждой внезапно поступившей информации (например, аргумента противоположного лагеря), вы могли представить объёмную и осмысленную интерпретацию.

А теперь продолжим вступление. На кого ж в речи ссылался И. Коломойский, называя его «великим»? Давайте ознакомимся с одним интересным документиком (в сокращённом формате).

Только пожалуйста, давайте сразу же отбросим понятия это «на Украине», «а это в России». Для них нет государств. Государства нарезаны для нас (в Беловежской пуще, Белая Вежа – историческая столица еврейского государства Хазария) как клетки для зверей в зоопарке, чтобы зверь общался только с тем, кто кормит его (в данном случае – ложью).

Нас воспринимают как единый этнос, который нужно уничтожить во всей совокупности, а мы себя сами – раздельно.

«Наши планы относительно славян»

Менахем Мендел Шнеерсон, седьмой Любавический ребе, известный как "мошиах" - фальшивый "мессия".

Это слова раввина Синедриона (Духовного управления евреев в России) Ребе Менахем Мендел Шнеерсона [главаря "Хабад мафии", как их называют даже раввины Израиля, за которым стоит банковская империя Барухов с состоянием в 500 ТРИЛЛИОНОВ долларов, в соответствии с Эдуардом Ходосом - ведущим экспертом по вопросам Хабада].

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне — красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием.

Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества.

Славянство, а среди них русские, — самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке.

Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах — резкому сокращению в своей численности.

2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащенных самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с еще большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России.

Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина — русских) на маленькие ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ.

Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.

[А ТЕПЕРЬ ВНИМАНИЕ (почти ТАКТИЧЕСКИЙ БЛОК, написан более 20 лет назад) – прим. Ред.]

Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрел свою свободу, в то время, как полностью попадает в зависимость от нас.

То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли (Крым – прим. Ред.) и прочее.

Все это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций.

В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижеров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них.

Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвященных) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово «еврей» будут произносить шепотом. «...»

3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты — это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует все якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным.

Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной.

Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же.

Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнем и мечом, как что делается в Грузии, Армении, Сербии.

Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму — сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом.

Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете в 1992 году отменила это решение.

Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны. И, в конечном счёте, весь ход истории.

Для этого мы понизим их образовательный уровень — уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда еще армян, чеченцев, цыган и тому подобное.

Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой.

В средствах массовой информации — на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.

Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:

а) Язык и литература,

6) Физика и математика.

Об истории говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром.

Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слез. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро ученых (Академия Наук) будет состоять их наших людей.

Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведет к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырье.

Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие села севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле будет тоже обманом.

Разложите молодежь — и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодежи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение.

Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу — миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы.

Мы действуем более хитро: у нас не будет следов. Сократить деторождение хотя бы наполовину — это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных.

Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осужденных по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме.

Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших… Страхом и будем править.

7. Но главное — деньги. Они делают все. Они — власть. Они — сила. У кого деньги — у того оружие. Сверхсовременное. У того наемная армия.

Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов — иракцев, сербов, в перспективе — русских.

Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трех тысячелетий, и никто с нами в этом деле не снокаутирует. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет и не будет! Не дадим!

Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть дает силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся.

Вы обречены. И пока вы не поймете этой простой истины, пока будете дергаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными — вас останется 65 — 70 миллионов единиц, в противном случае — 40-45.

Что мы сделаем

«…»

2. «…» (О землях Донецкой области; в частности территория битвы войск князя Олега с хазарами – окрестности современного Славянска – прим. Ред.). Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли — исконные земли древне — иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке.

Славяне здесь временные гости и подлежат выселению. Мы вернем эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию — иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев.

Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория — резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке.

Прежде всего, мы расчленим все славянские народы - РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ
(Сионизм: планы и средства)

Послесловие:

Подобные документы – ещё меньше, чем вершина айсберга тотальной еврейской машины ненависти к человеку. У разных людей, впервые ознакомившихся с подобными творениями, часто возникает один общий вопрос «А нормальные ли это вообще люди, и может ли вообще такое быть?». Отвечаем – может. И ещё как может.

Но наша цель быть не статистами различных проявлений злобы, а понять суть работы данной машины. Понимание сути работы этой машины ненависти позволит ориентироваться в окружающей обстановке лучше, чем если бы вы ежечасно следили за самыми свежими новостями. Невозможно победить эту машину, если мы будем бороться с каждым новым возникающим «проводком», - необходимо понять суть работы «Матрицы» и УНИЧТОЖИТЬ ЕЁ.

Если кто-то возразит «Это невозможно, у них все финансы и ресурсы», то мы ответим – «У нас нет выбора».

Это вопрос выживания не конкретного человека в частности, а Расы вообще!

Падение Руси будет означать закат Белой цивилизации всего мира. Хотелось бы привести слова: «Мы победим. Потому что мы русские – с нами Бог!», но, к сожалению, с помощью еврейской эшелонированной (начиная от школы и заканчивая прессой) пропаганды за каких-то 70+23 года русских людей заставили верить в придуманный польским евреем Грушевским этнохимерный термин «украинцы».

И при этом ещё прикладывать руку к сердцу (специальный масонский знак) на слова гимна, придуманного (точнее, скопированного с польской песни) другим евреем – М. Чубинским.

Кто-то спросит, если у них такая сила, расставить евреев по всем сферам жизни, то почему нас до сих пор не уничтожили? Ответим – у них нет реальной силы, эта сила виртуальная.

Даже печатный станок США (частная еврейская компания) производит лишь мнимую ценность.

«батарейки» (непонимающие люди), которые уже реально усиливают «Матрицу» А вот что им нужно – им нужны «батарейки» (непонимающие люди), которые уже реально усиливают «Матрицу». А сама «Матрица», если вы помните из фильма, это просто компьютерная программа. И вот этими «батарейками» «Матрица» и хочет уничтожать людей, прозревших, и вышедших из «Матрицы» еврейского обмана.

Не будет «батареек» – не будет силы, а в честном бою трезвые люди всегда поставят жидов на то место, где они были почти 2 тыс. лет. Вспомните фильм, – реальных людей атакуют уже реальные машины, но энергию атаковать эти машины берут с другой части людей – не прозревших, остающихся «батарейками».

Поэтому для понимания фундаментальных механизмов формирования происходящих политических процессов тему еврейства мы выносим в отдельный блок. Который так и называется – Еврейский Блок.

ЕВРЕЙСКИЙ БЛОК

Вступлением к этому блоку является набор статей про фундаментальный вампиризм евреев. Структуру самого блока мы представим позже.

Дело в том, что статьи про вампиризм евреев нужно прочесть обязательно. Особенно человеку, который под призывом еврейских (простите, чтоб было понятнее – украинских или российских) «патриотических» лозунгов идёт убивать славян, 7 млн. из которые вдруг стали «террористами».

Данные статьи ещё не раскрывают сути «Матрицы», но заставят человека задуматься, всё ли в его жизни происходит правильно. Ведь этим статьям – больше 100 лет, они открыто печатались и были во всеобщей доступности.

Но почему вдруг человек, который 10 лет интенсивно «образовывался» в школе, а ещё может и в институте, данные статьи видит, скорее всего, впервые.

Ответ прост – все 10 или 15 лет человек интенсивно образовывался… но в клетке с установленными информационными перегородками. Может, прочтение этих статей подведёт человека к мысли, что он находится в так называемой «Матрице». Итак, сами статьи. Мы постарались не сокращать сильно из уважения к их авторам.

1. Показания бывшего раввина Иоанна из Триента

В 1475 году этот крещеный жид был вызван в коронный суд в качестве эксперта по ритуальным убийствам и показал следующее: «У евреев есть обычай в четвертый день Страстной недели печь опресноки с прибавлением к ним крови христианского младенца, а на пятый и на шестой день той ж недели они примешивают эту кровь в вино.

Во время же благословения этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа-Спасителя и христианскую веру, прося Бога когда тебе говорят обидные слова (своего Бога), чтобы он послал на христиан такие же язвы, каким были поражены египтяне».

2. Откровение бывшего раввина Яна Серафимовича

Некоторые исследователи писали, что «славу Серафимовичу создал католический монах Пикульский». Это верно. В своей книге «Злоба жидовская» он уделил почётное место биографии Серафимовича. Он рассказал, что Ян Серафимович родился в Брест-Литовске в 1686 году. Отец его был раввин в Гродно, а мать была дочерью раввина из Слуцка.

Серафимович обладал прекрасными способностями и уже в 24 года занял пост раввина Брест-Литовского округа. Затем у раввина Серафимовича возникли сомнения в истинности иудаизма. Он всё больше задумывался над смыслом Ветхого Завета и над толкованием пророчеств относительно Мессии.

Он все больше уверовал, что Мессия, предсказанный в Ветхом Завете, - это и есть Иисус Христос. К сожалению, иудеи этого не поняли и не понимают. И он осознал, что надо решительно порвать с иудейской верой. Но он понимал, что это не очень просто и очень опасно.

Духовный кризис проходил у раввина Серафимовича в очень острой форме, и он, по его же словам, впал в состояние умственного расстройства. Родственники пытались 18 месяцев «вылечить его от навязчивых идей», возили его даже в Жолкив, к «жиду-знахарю».

Этот жид-знахарь, по словам Серафимовича, «повесил его вверх ногами в дымоходе, окуривал его, словно вестфальский окорок, и заклинал демонов, но ничего не помогло».

Тогда жид-знахарь заковал Серафимовича в кандалы, туго связал цепями и запер в погреб. Вот в этом погребе Серафимович и дал обет принять крещение, если освободится из заключения и от болезни.

И так получилось, что сначала отступила болезнь, а потом Серафимович сумел выбраться из погреба и отправился сразу же на католическое кладбище. Ксендзы, понятно, быстро приняли его под своё покровительство. Местные жиды, конечно, сильно разволновались. «Ещё бы, такой позор! Главный раввин Брест-Литовска отказался от жидовской веры и принял веру христианскую». Жиды требовали от ксендзов немедленно выдать им Серафимовича, но ксендзы не отдали.

25 апреля 1710 года Серафимович был окрещён. Крестным отцом его был королевич Константин Собесский, а крестной матерью – Сенявская, жена краковского кастеляна.

Серафимович скоро оказал большую услугу следствию в Сандомирском деле (дело об убийстве жидами христианского юноши Красновского).

«Подобно тому, - заявил Серафимович, - как христианину надлежит давать правдивые показания по велению Божию, мне помнящему эту обязанность, необходимо публично сознаться и дать показание против неверных жидов, запирающихся в своих злодеяниях, среди которых встречается и такое злостное безбожие, что кровь христианскую невинных младенцев жестоко вытачивают (выцеживают), делая сие по определенному велению Талмуда; кровь эту употребляют для суеверных обрядов».

Далее Серафимович сообщил в своём клятвенном заявлении, что в то время, когда он был главным раввином Брест-Литовска, он сам организовывал ритуальные убийства христианских детей. Серафимович описал и обряд убийства. Рассказал Серафимович и о том, для чего жиды используют христианскую кровь. Он привёл девять примеров. Вот некоторые из них:

1. Кровь христианских детей употребляется для специальных опресноков.

2. При бракосочетании раввин даёт новобрачным крутое яйцо с кровью христианского младенца.

3. Чтобы снискать расположение христианина, жиды мажут двери его жилища кровью христианских детей.

4. Чтобы добиться успехов в торговле и чтобы добиться расположения польских панов, жиды получают у раввинов письмо, в котором содержится сухая кровь, и кладут это письмо под порог дома христианина.

Серафимович сообщил также, что жиды обоего пола 13 лет обязаны были платить в Литве даже особый налог в два злотых в год для добывания крови христианских детей. В конце своего заявления Серафимович обещал «с Божьей помощью написать об этом больше в своём сочинении».

Своё обещание Серафимович выполнил. Его сочинение «Обнаружение перед Богом и миром иудейских обрядов» было издано на польском языке в 1713 году, но почти весь тираж, по указанию Кагала, скупили богатые жиды и уничтожили.

Некоторые исследователи полагают, что первое издание книги Серафимовича появилось ещё в 1710 году, и почти весь тираж также был скуплен жидами и уничтожен. Третье издание книги Серафимовича, уже со своими дополнениями, выпустил в 1758 году ксендз Пикульский, но и на этот раз почти весь тираж, «по указанию Синагоги», жиды скупили и уничтожили.

Ритуал жертвоприношения кровопусканием Саймона из Трента

Откровенные признания Яна Серафимовича, естественно, очень заинтересовали Владимира Даля, когда он по поручению министра МВД, графа Л. Перовского занялся исследованием изуверской деятельности жидов-кровососов в России. Даль писал: Серафимович рассказывает «весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда не только как свидетель, но и как действующее лицо».

Серафимович сам в Брест-Литовской синагоге организовывал замучивание христианских детей и добывание крови из них:

«Одного ребёнка я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого велел пригвоздить, и он вскоре умер». Серафимович также признался, что христианского ребёнка в начале кровавого обряда часто катают в специальной бочке с гвоздями.

Серафимович также рассказал, что в еврейской книге «Гулен» говорится об этой бочке; что раввины должны обязательно приговаривать при этом действии: «Проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного».

В полных экземплярах трактата из Талмуда «Синхедрин», по уверению Серафимовича, в главе 7-ой, сказано:

«Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных».

А мёртвых христиан Талмуд называет падалью, дохлыми и не велит по этой причине их хоронить.

3. Секта Франка обвиняет талмудистов в добывании и употреблении христианской крови

Основатель этой жидовской секты Янкель Лейбович родился в 1726 году в Подолии, то есть на оккупированной поляками и жидами русской земле. Его отец, Лейба, был исключён из жидовской общины за принадлежность к «шабсам» – тайным последователям секты, основанной Саббатаем Цеви (Шабси Цви), которого многие жиды называли «Мессией и Спасителем Израиля».

Отсюда следует, что воспитание и образование Янкель получил именно в среде «шабсов» и изрядно набрался от них всякой мистики. После исключения из общины отец его переехал в Валахию (Румынию), которая тогда входила ещё в состав Турецкой империи.

Янкель сначала работал приказчиком в лавке, а потом развозил одежду, ювелирные изделия и прочие товары по городам и деревням. Бывал Янкель и за пределами Валахии. В Салониках, которые тогда был центром саббатианцев, Янкель сблизился довольно тесно с вождём этой секты и ещё больше набрался от него всякой мистики.

Потом, в 1775, Янкель надумал возвратиться в Польшу, но уже в роли пророка. Местные «шабсы» встретили его восторженно. Янкель называл себя турецким подданным, турецким жидом, а турецкие жиды причисляли себя тогда к «высшим жидам» - сефардам.

А слово «сефард» на идише означает – «франк». Поэтому Янкель и получил в Польше прозвище «Франк». Прозвище это ему понравилось, и он сделал его своим постоянным псевдонимом. Под этим именем он и вошёл в историю Польши и историю жидовского народа.

А его сторонников стали называть «франкистами». Франкисты тайно собирались на свои сборища, совершали разные мистические обряды, возбуждали себя плясками и эротическими, и порнографическими телодвижениями и занимались групповым сексом.

Сам Франк учил, что через оргии идёт искупление грехов и освобождение «божественного» в человеке. К Талмуду и раввинам франкисты относились враждебно, так как полагали, что рациональное учение раввинов тормозит освобождение «божественного» в жидах. В то время тысячи жидов Польши ринулись в движение франкистов.

Раввины, понятно, сильно разволновались. По доносам раввинов, самого Франка как иностранца власти выдворили из Польши. Затем собор раввинов в Бродах проклял Франка и его приверженцев как еретиков. Многие раввины в то время тоже почитали Каббалу, но полагали, что франкисты неправильно понимали «каббалистические мудрости».

Всем жидам Польши было запрещено даже общаться с франкистами. Все жиды Польши должны были выявлять тайных франкистов и преследовать их. Потом пошли аресты. Все правоверные жиды с надеждой ждали, когда же, наконец, всех жидов-еретиков сожгут на кострах или изолируют в каменные подвалы, где и сгноят их.

Но хитрый Франк спас и себя, и своих сторонников. Представители Франка прибыли в Каменец-Подольск к католическому епископу Дембовскому и объявили, что франкисты отвергают Талмуд, признают только священную книгу каббалистов «Зогар» и верят, подобно христианам, что Бог един в трёх лицах, и что Мессия есть одно из этих лиц.

Они также обвинили талмудистов в убиении христианских детей и добывании их них крови. Это был первый случай в истории жидовского народа, когда не христиане, не единичные «жиды-отщепенцы», порвавшие с жидовской верой, а вождь Движения, в которое входили тогда тысячи жидов, обвинил раввинов-талмудистов в ритуальных убийствах христианских детей.

Епископ Дембовский, тогда временно управляющий Львовской епархией, немедленно освободил всех франкистов из тюрем и прекратил их преследование. Под его покровительством секта Франка стала быстро набирать новых сторонников. В 1757 Франк обратился к епископу с просьбой устроить публичное состязание с талмудистами и, прежде всего, по важнейшему вопросу об использовании талмудистами христианской крови.

Диспут состоялся в этом же году в Каменец-Подольске. Епископ обещал талмудистам, что если они не явятся на состязание, он прикажет сжечь «их талмуды» как книги враждебные христианству. Талмудисты потерпели позорное поражение на этом диспуте.

Епископ Дембовский дал франкистам право на пропаганду своего вероучения, а раввинов обязал заплатить франкистам 600 польских злотых «за убытки» и ещё внести 154 червонца на ремонт местного католического собора. А все найденные и конфискованные экземпляры Талмуда епископ приказал публично сжечь на площади.

Но раввины тоже не дремали. 17 ноября 1757 года главный враг раввинов в Польше, епископ Дембовский – «неожиданно скончался естественной смертью». Как любят говорить талмудисты, «лучшего из гоев - убей!»

А франкисты неожиданно были объявлены вне закона. Их стали поспешно вылавливать по всей Польше, изолировать в тюрьмы и даже истреблять. Сам Франк бежал в Турцию. То есть раввины сумели провести весьма быстро мощный контрудар. Подробности на эту тему, естественно, до сих пор не опубликованы.

Правда, добить хитрого Франка и на этот раз не удалось. В 1759 он «снова начал свои интриги» против талмудистов. Он вернулся в Польшу и начал переговоры с католическим духовенством о новом публичном состязании с талмудистами. Франк обещал, что и он сам, и его многие сторонники готовы перейти в католическое христианство. Франк заявил, что никакой жидовский Мессия, конечно, никогда не появится на Земле.

Иерусалим никогда не возродится и не станет столицей мира. Говорил, что жиды не поняли, что именно Иисус Христос - настоящий Мессия. Папский нунций в Варшаве, Николай Сера не поддержал идею диспута, но администратор львовского архиепископства, каноник Микулич-Микульский стал на сторону Франка и за спиной папского нунция стал организовывать любопытное, для себя, да и для многих христиан, состязание между жидами.

Он обязал раввинов львовской епархии обязательно 16 июля 1859 года приехать на диспут. Кто не захочет, того доставят силой. Да и Микуличу-Микульскому было очень любопытно узнать побольше о добывании и употреблении христианской крови.

Но и раввины на этот раз вели себя активнее. В Рим после «длительного и трудного» путешествия прибыл жид Яков Cелек и обратился со «слёзной просьбой» к советнику св. коллегии Лоренцо Ганганелли (в 1769 этот советник станет папой Климентом 14). Советник поспешил высказать своё положительное мнение о талмудистах.

Он признал, что есть факты, когда евреи замучивают христианских детей, но отсюда ещё нельзя делать общих выводов. Советник решительно высказался против обвинения евреев в употреблении христианской крови. Вероятно, это мнение советника св. коллегии стало известно в Польше и руководству Церкви, и раввинам, но сорвать диспут раввинам не удалось.

17-го июля 1859 года диспут франкистов с талмудистами в Львове состоялся. Сам Франк на диспуте не присутствовал. Он полагал, что его сторонники легко справятся и без его помощи с раввинами-талмудистами. И раввины-талмудисты были снова посрамлены.

В октябре 1859 прибыл в Варшаву и Франк, чтобы принять крещение. Крестился он в одном из лучших соборов Варшавы. Его крестным отцом стал сам король Польши Август 3. Франк получил новое имя – Иосиф. Присутствовали при крещении министры Польши, придворные, сотни польских панов. Крестились в 1859 и около тысячи франкистов. Крестными отцами франкистов стали многие польские аристократы.

Верхи Польши всегда славились своей глупостью. Конечно же, крещение жидов-франкистов было лицемерное. И Франк и франкисты лишь надели христианские маски. Подобно тому, как Саббатай Цеви и его сторонники приняли лишь наружно мусульманство, так и мы, внушал своим сторонникам Франк, лишь наружно приняли христианство, но в душе должны считать Спасителем не Иисуса из Назарета, а Саббатая. Наместником же Сабботая на Земле ныне является он, Франк.

Агенты Церкви, зная, что жиды – народ весьма лицемерный, конечно же, старательно следили за франкистами. Да и агенты раввинов тоже следили за ними, и на основании агентурных сведений раввины писали доносы церковному начальству. И когда набралось достаточно сведений о том, что франкисты-христиане тайно выполняют жидовские обряды, в марте 1760 Франка арестовали, предали церковному суду и посадили за решётку в один из монастырей в крепости Ченстохове.

Так как крестным отцом Франка был сам польский король, отправить Франка на костёр всё же не могли. Да и время костров для врагов христианства уже уходило. Церковь старела и слабела. Многих сторонников Франка тоже выловили, изолировали за решётку или отправили на принудительные работы. Франк просидел в монастырской тюрьме 13 лет и сидел бы там до смерти, но в 1772 в Польшу вошли русские войска, взяли штурмом крепость Ченстохов и всех арестованных освободили.

Франк вместе с сотней своих приверженцев эмигрировал в Моравию и поселился в городе Брно. Весь этот регион тогда входил в состав христианской Австро-венгерской империи. Франка и здесь охватила жажда деятельности, и он очень активно начал пропаганду «христианства» среди жидов этой империи, и, как пишет жидовский историк Дубнов, «приобрёл даже расположение венского двора».

Но и здесь вскоре узнали о его прошлом, выяснили, что под христианской маской – скрывается иудейский сектант, и Франк в 1786 вынужден был эмигрировать в Германию. Поселился он в городе Оффенбахе. Купил там замок и принял титул – «барон Оффенбахский».

Умер Франк в 1791, похоронен был на католическом кладбище. После смерти Франка главой секты стала его дочка Ева. Члены секты держались изолированно, даже в брак вступали только друг с другом, секта быстро деградировала и вскоре ушла в небытие.

Закономерны вопросы: Что же конкретно говорили франкисты на диспутах в Польше в 1857 и 1859 о ритуальных убийствах, которые организовывали раввины-талмудисты? Какие доказательства приводили франкисты? Какие разоблачения они сделали? Какие тайные книги талмудистов-изуверов цитировали? И что в ответ лепетали раввины-талмудисты?

Понятно, что ни у Герца, ни у Дубнова, ни у Гессена, ни у других жидовских историков на эту тему – ни слова. Герц лишь выразил сожаление, что раввины-талмудисты вели себя на диспутах совсем беспомощно. Всё, что говорили франкисты на этих диспутах, жидовские историки не желали обнародовать.

Но предать полному забвению всё, что франкисты сказали на этих диспутах, жидам не удалось. Отчёт о диспуте в Львове, за подписью участников диспута, был позднее напечатан бывшим раввином, католическим ксендзом Пикульским. Франкисты открыто заявили на диспуте:

«Талмуд учит употреблять христианскую кровь, и кто верит в Талмуд, обязан употреблять её».

И талмудисты повсеместно употребляют христианскую кровь. Употребляют её и в Польше, и в Литве, за что много раз были осуждены на смерть декретами судов.

«И мы сами в юности учились у них тому же». Но мы больше этого не делаем, а талмудисты упорно продолжают добывать и употреблять христианскую кровь.

В Талмуде, пояснили франкисты, конечно, нигде не говорится прямо, что евреи обязаны добывать и употреблять христианскую кровь. Писать так было бы очень опасно. Раввины предпочитали писать «тёмным языком». В книге Aurechaim Megine Erec, например, написано так: “Mikve lachzeur jain udym”, т. е. «заповедь стараться о красном вине».

Что в этом наставлении под красным вином подразумевается кровь, даёт сам автор, раввин Авраам, говоря о «памятке крови». Франкисты опровергают ложь талмудистов, которые стараются уверить легковерных в том, что под красным вином в этой «заповеди» надо разуметь не кровь христианскую, а «ту, которая была первой из десяти казней египетских».

Тогда вся вода в реке (Ниле) превратилась в кровь, и «была кровь по всей земле Египетской». Франкисты обратили особое внимание и на слова раввина Давида из той же самой книги, о том же самом «красном вине»:

«Ещё тебе моргаю, для чего воспоминание о красном вине». «Пусть скажут нам талмудисты: для чего так загадочно пишет их автор, говоря «ещё тебе моргаю или знак даю, привожу на память незаметно, чтобы никто не догадался».

Почему он не написал прямо? Боится написать прямо, но хочет, чтобы еврейские читатели его всё же правильно поняли, поняли бы, что когда он говорит о красном вине, он разумеет кровь человеческую и потому пишет, что в этом месте он моргает, усиленно моргает, старательно моргает.

Далее франкисты доказывают, что в заповеди Талмуда о красном вине разумеется не кровь вообще, а именно кровь христианская. Раввины слово udym легковерным людям переводят как – «красное вино». Между тем это слово у них значит:

edym, так как Рамбам (Маймонид) пишет, что словом edym называются те, кто празднует первый день, то есть воскресенье.

Эти слова udym и edym пишутся одними и теми же буквами и различаются только помещёнными внизу точками.

Написанное таким образом слово означает «христианин». Красное вино пишется теми же самыми буквами только без точек, чтобы эта тайна осталась у раввинов и чтобы народ при чтении считал, что это значит «красное вино».

Поэтому и упомянутый раввин Давид пишет: «ещё тебе моргаю» или секретно напоминаю, что раввины должны принимать это слово не за красное вино, а за христианскую кровь». И как фараон когда-то (чего, однако, не было) убивал еврейских детей, так и они (раввины) должны убивать христианских детей».

И таких специально «тёмных» мест о крови в Талмуде очень много, чтобы скрывать правду и дурачить христиан. Франкисты открыто заявили на диспуте, что талмудисты, если у них есть возможность, всегда добывают кровь из христианских детей и используют её для священных опресноков во время Пасхи, а также для разных чар.

В ответ на обвинения франкистов раввины лишь тупо цитировали Библию, где сказано, что евреям запрещено употреблять в пищу даже кровь животных. Но ведь существование законодательства о пище у евреев никто и никогда не оспаривал.

Вопрос ведь не о каждодневной пище евреев, а о специальном употреблении крови. «Пусть же нам разъяснят талмудисты слова Рамбама: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая позволена».

Диспуты франкистов и талмудистов немного возбудили интерес польского образованного общества к жидовским ритуальным убийствам. С этого времени в Польше чаще стали появляться книги и брошюры об убийствах жидами христианских детей.

Уже в 1758, то есть на следующий год после первого диспута, была напечатана на польском языке весьма полезная книжка «Тайны Талмудовы, от самих жидов узнанные и через новую секту сяпвсциэциухов, или контрталмудистов обнаруженные». «Сяпвсциэциухи» (язык сломаешь!) - это искажённое название секты саббатианцев. Такое же название тогда часто давали и франкистам.

Из Польши, где и польский народ, а еще больше и русский народ весьма настрадались от жидов, литература о ритуальных убийствах понемногу стала просачиваться и в Россию.

В 1787 уже в Петербурге была напечатана книжка «Обряды жидовские. С подлинника польского, напечатанного в Могилёве». В 1794 в типографии Почаевской Лавры (на Волыни, которая уже перешла в состав России) была напечатана славянским шрифтом книжка «Басни Талмудовы, от самих жидов узнанные…»

4. Откровение бывшего раввина, монаха Неофита

Наиболее полную картину о том, с какой целью жиды используют кровь христианских детей, описал в своей книге монах Неофит. Известно о нём немного. По национальности – жид. Был раввином где-то в Молдавии, точное место его службы не выяснено до сих пор. Неизвестно и его настоящее, первоначальное – жидовское имя. Где родился, в каких городах и поселениях Молдавии жил, - тоже неизвестно. Когда родился, когда умер, – тоже неизвестно.

Но из его слов известно, что он разочаровался в иудаизме, поменял жидовскую веру на христианскую и стал монахом. Но он не обрёк себя только на жизнь в келье. Он считал очень важной для себя задачей, поставленной перед ним, по его убеждению, самим Богом, - рассказать и христианским народам, а также евреям, которые обмануты раввинами-талмудистами, тайну употребления крови у жидов, о которой он как посвящённый, как раввин хорошо знал.

В 1803 г. он написал и напечатал на молдавском языке свою знаменитую книгу «Опровержение религии евреев и их обрядов Священным писанием Ветхого и Нового Завета». Книга была напечатана под псевдонимом – Неофит (то есть новообращённый). Вероятно, бывший раввин всё же боялся зверской мести жидов и потому скрывал и свое местожительство, и своё имя.

Раввины, узнав об этой опасной для себя книги, сразу же попытались склонить правителя Молдавии уничтожить весь её тираж, обещая заплатить большие деньги. И, вероятно, жидам это удалось, по крайней мере, 15 лет почти ничего об этой книге не было известно.

Но отдельные экземпляры книги Неофита всё же кто-то сохранил, и в 1818 г. книга Неофита снова появилась в продаже в Яссах, но уже на новогреческом языке. Слухи об этой сенсационной книги дошли до Николая Первого.

В Западной России в это время участились случаи убиения жидами христианских детей. Возникла потребность в литературе на эту кровавую тему. Но правительство, Церковь и наука отставали от хода жизни. Не было ни одного отечественного исследования на эту тему.

Вот тогда Николай Первый и повелел генералу Дибичу, который командовал армией в Молдавии, сыскать хоть один экземпляр этой сенсационной книги и выслать в Петербург. В 1829 г. исполнительный генерал Дибич добыл эту книгу и выслал её императору.

А в 1834 г. книга монаха Неофита была переиздана уже в Константинополе (Стамбуле) в патриаршей типографии. Потом появились издания этой книги на французском и арабском языках.

А как на русском? По недомыслию императора, правительства и руководства Церкви книга Неофита для массового христианского читателя в России долго не допускалась, что, конечно, весьма радовало жидов. При большом желании ознакомиться с этой книгой было всё же возможно.

В 1913 г. профессор И. Г. Троицкий рассказал, что экземпляр этой книги на греческом языке (в 288 страниц) находится в библиотеке Духовной академии в Петербурге. Из подписи на книге следует, что она была прислана от монахов с Афона в 1892 г. Значит, некоторые любознательные русские люди эту книгу всё же читали, но так никто из них и не удосужился попытаться перевести эту книгу на русский язык и начать распространять её в русском народе.

В сокращённом виде книга Неофита напечатана была в России только в 1912 г. под названием «Изуверские убийства. Разоблачение греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина», в переводе В. П. Комарова. В предисловии Комаров писал:

«Предлагаемое вниманию русских читателей извлечение из сочинений… Неофита открывает перед нашими глазами полный ужасных суеверий и тайн мир еврейских религиозных воззрений, омраченных заимствованными из древних кровавых культов Востока и сохранёнными Каббалой жертвоприношениями.

Полезно сопоставить признания бывшего еврейского раввина с голословным отрицанием наших интеллигентов… Для всякого беспристрастного, ищущего истину человека свидетельство Неофита неизмеримо ценнее, чем передержки и бездоказательные воззвания господ шабесгоев с господином Короленко во главе».

Далее Комаров писал, что цель настоящего издания – «забота об ИСТИНЕ», и что издание извлечения из книги Неофита не в коей мере не преследует цель «возбуждение против евреев».

В 1914 г. в России вышла ещё брошюра под названием «Неофит о тайне крови у евреев» и брошюра под названием «Книга Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги» (в переводе с греческого Македонца).

Потом, в октябре 1917 власть в России захватили жиды, и на 70 лет книга монаха Неофита была запрещена для русских людей. Массовым тиражом книга монаха Неофита, тиражом в 10 тысяч экземпляров, была опубликована в России, в Петербурге, только в 1995 г. в сборнике «Кровь в верованиях и суевериях человечества» (стр. 447 – 466).

Монах Неофит писал: Не только христиане, но и «все вообще евреи не знают тайны употребления крови», а знают её только хакамы (хахамы), книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. «Эти хакамы сохраняют тайну в наистрожайшем секрете… Эта тайна не описана ни в одной книге».

«Это ещё не всё. Я хочу раскрыть о еврейском племени нечто другое, ещё не описанное ни в одной книге, по крайней мере, в ясном и понятном смысле.

Одни только хакамы, раввины и отцы семейства знают её и передают её словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну крови, внушая им свято хранить её в сердце и никогда не открывать её никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания.

Они запрещают им сообщать её кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

Что касается меня, то я, прежде всего, верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни хакамов, ни всего еврейского племени; я всё разглашу во славу Господа Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. И вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвёл меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, ненавидеть до такой степени, чтобы их убивать и собирать кровь их для необходимых еврейских обрядов. И он сказал мне:

  • Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). – Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником.

Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящён в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:

  • Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда её не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сёстрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.
  • Если бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И ещё ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.
  • Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.

В заключение он мне сказал:

  • Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином. Берегись продать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Моё проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.

Но я нашёл другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.

Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? – Я уверен, что ни жизнь, и не смерть…» Вот почему моё упование – Предвечный Отец, моё убеждение – Его Единый Сын и моя сила – Святой Дух.

Слава Святой Троице» (стр. 461 – 463).

Большинство евреев, перешедших в христианство, писал монах Неофит, ничего или почти ничего не знают о тайне крови. Некоторые евреи, перешедшие в христианство, конечно же, знают о ней. Но они вынуждены из-за страха молчать. Их могут убить как предателей фанатичные евреи.

Не желают некоторые евреи, перешедшие в христианство, открывать тайну крови также и по причине «несовершенной любви» к своему народу. «Но я, милостью Божией, приняв Святое Крещение, и посвятив себя монашеской жизни… презираю еврейскую гордость. Я, бывший хакам и раввин евреев, то есть их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я сам держал в секрете и усердно совершал их.

Но теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое крещение, совершенно отрёкся от их вероломства. На благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем… доказательства» (стр. 449).

Какую же тайну крови открыл жид-отец своему сыну? И какую тайну крови открыл его сын, ставший монахом Неофитом, христианам? В каких случаях и по какому поводу жиды используют христианскую кровь?

Монах Неофит сообщает, что евреи используют христианскую кровь обязательно при обрезании (стр. 457). На восьмой день после рождения очередного еврея «раввин приходит и берёт чашу с лучшим вином», вливает в неё каплю крови, добытой от христианина во время его мучений, или же немного пепла, приготовленного из высушенной христианской крови.

Он капает в эту чашу и «каплю крови от обрезанного младенца». Когда же кровь христианина и кровь еврейского младенца хорошо перемешаются с вином, хакам погружает палец младенца в чашу, потом вводит этот палец младенца ему в рот и говорит:

«Тебе говорю, о дитя, твоя жизнь в твоей крови».

И раввин делает это дважды, потому что пророк Иезекиль сказал два раза:

«в кровях твоих живи!»

(Иез. 16 : 6).

Применяется, сообщает монах Неофит, христианская кровь и при бракосочетании евреев (стр. 456). При бракосочетании раввин берёт яйцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы, делит его на две части и посыпает пеплом (порошком) из высушенной христианской крови.

Если приготовить такой порошок не удаётся по причине отсутствия крови, то используется обычный пепел, который заменяет христианскую кровь. «И в то время как они (молодые) едят яйцо, раввин произносит молитву следующего содержания:

«Да обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или, по крайней мере, пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица».

Употребляется христианская кровь и в случае смерти еврея. «Когда еврей умирает, приходит хакам, берёт белок яйца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или пепла, кладёт всё это на грудь умёршего и произносит следующие слова Иезекииля:

«Я окроплю вас чистой кровью, – и вы очиститесь от всех скверн ваших».

Употребляется христианская кровь и в праздник Пурим. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца адар. В нашем календаре этот праздник приходится то на февраль, то на март.

Праздник установлен в память победы над теми жителями древней Персии, которые пытались бороться с жидовским засильем. С помощью персидского царя, который стал на сторону жидов, жиды вместе с персидской полицией зверски истребили тогда более 75 тысяч человек. Был повешен на дереве и вождь сопротивленцев Аман. Пурим – это праздник Победы над всеми врагами жидов.

«Евреи, - сообщает монах Неофит, - принимаются в этот день бить всех христиан, которых могут встретить, особенно мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают только одного, в память казни Амана. И в то время, как тело убитого христианина повешено, они все кружаться вокруг него с издевательствами, как будто они делают это вокруг тела Амана».

Правда, в Западной Европе «евреи уже остерегаются этот делать. Такой обряд сохранился ещё только на Востоке». Раввин в этот день собирает кровь убитого христианина и делает с этой кровью маленькие хлебцы, смешав их с мёдом.

Раввин придаёт этим хлебцам обязательно треугольную форму. Это «уши Амана». «Предназначены эти хлебцы с кровью не для евреев, евреи дарят их своим знакомым христианам. Сами евреи в этот день едят сладкие, с мёдом и маком, «уши Амана» без крови.

«Этот обряд (повешение христианина и добывание из него крови) должен совершаться в синагоге всеми присутствующими, но необязательно, чтобы он совершался с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти.

Потому что кровь, собранная при таких обстоятельствах, не идёт в дело для других обрядов, а только для приготовления пресного хлеба. Этот хлеб распределяется между главнейшими еврейскими семьями, которые дают его («уши Амана») в подарок христианам, подарок этот, по их (евреев) мнению, весьма ценный».

Глупые христиане, получив такой подарок, понятно, не ведают, что вкушают сладкие жидовские хлебцы с кровью христианина.

«Этот обычай называется обрядом хлеба Пурим» (Стр. 458 – 459).

«В ночь праздника Пурим нельзя встретить еврея, который бы не был пьян и даже пьян до исступления». В таком неистовом исступлении евреи и бьют христиан на улицах. А если евреям удается поймать христианских мальчиков, евреи «прячут их в подземелье до дня Пасхи, близкого ко дню Пурима».

«Но прежде, чем покончить с этим праздником Пурим, - писал монах Неофит, - я вам ещё объясню, почему евреи придают пресному хлебу треугольную форму». В треугольной форме хлеба для евреев, живущих в христианских странах, есть еще один большой смысл, который евреи тщательно скрывают от христиан.

«Итак, я говорю, что они делают это, чтобы насмеяться над тайной Святой Троицы, принятой и почитаемой христианами». А когда евреи дают эти треугольные хлебцы христианам, «они изрекают (конечно, про себя) ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молят (своего) Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу» (Стр. 460).

Кровь христианских детей употребляется, конечно, и в праздник Пасхи, и в праздник опресноков. В эти дни всех христианских мальчиков, которых евреи сумеют похитить, «убивают самым варварским и жестоким способом. Евреи собирают затем всю кровь для опресноков или собирают её для других надобностей в течение года.

Они пропитывают ею вату и ткани, которые затем сжигают. Пепел от этого они сохраняют в хорошо закупоренных бутылках, которые сдают на хранение казначею синагоги, либо для того, чтобы переслать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам».

«…следует отметить, что свежая кровь необходима только в праздник опресноков». В крайнем случае, достаточно пепла, но «свежая кровь предпочтительнее» (стр. 456).

Каждый еврей в этот праздник должен есть опресноки. Среди этих опресноков есть известные маленькие хлебцы, содержащие христианскую кровь. Такие специальные опресноки обычно приготовляют сами хакамы.

«И все от мала до велика, от юнца до старца, даже не имеющего зубов, должны есть эти опресноки».

Величина этих опресноков немного больше оливкового плода. Для приготовления этих специальных опресноков

«необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их (евреев) праотцы поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они (евреи) убивают детей в праздник опресноков» (стр. 460).

«Я должен обратить внимание, - писал монах Неофит, - на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа».

Есть и ещё одна причина убиения именно детей:

«евреи менее подвергаются опасности, убивая детей, чем взрослых». А почему детей замучивают именно на Пасху? Да потому, объясняет монах Неофит, «чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи» (стр. 460 – 461).

5. Рассказ жидовки Бен – Нуд

В книге А. Лаурента «Дамасское убийство», изданной во Франции в 1846 г. и переизданной в России, в Харькове в 1913 году, приведено на стр. 177 – 180 весьма интересное письмо путешественника по Востоку, графа де Дорфорта-Сиврака французскому консулу в Дамаске графу де Ратти Ментону. Граф де Дорфорт путешествовал по Сирии в 1840 году. Он писал:

«Во время пребывания моего в Латтакии (город в Сирии на западном побережье Средиземного моря) я добыл довольно любопытные сведения из уст одной молодой еврейки, которая собиралась принять христианство. Я посылаю их Вам, и Вы можете использовать их по Вашему усмотрению».

«Бен-Нуд – молодая еврейка, в возрасте в данное время двадцати лет, уроженка Латтакии. Её отец по имени Мурад, родом из Алепто, жил в разных городах, куда призывали его коммерческие дела.

В возрасте шести или семи лет Бен-Нуд отправилась с одной из своих тёток, через Антиохию, из Латтакии в Тарсус, где находился в то время её отец. Она прекрасно помнит, что видела там, в доме, где она остановилась, двух детей, подвешанных за ноги к потолку, одному было лет пять, другому – лет двенадцать.

Испугавшись, она с плачем побежала рассказать тётке о том, что только что видела. Но тётка ей объяснила, что в этом нет ничего страшного, что этих детей просто наказали, и поспешила отослать девочку на базар, чтобы отвлечь её внимание. Когда она вернулась с базара, висевших детей уже не было, но она увидела кровь в медном тазу (арабы такие тазы называют – «лаген» и используют для стирки белья).

Около 8 лет после этого, в 1834 году Бен-Нуд, которой было в то время четырнадцать лет (она жила после смерти отца в Триполи у одного своего родственника), она стала свидетельницей ужасной сцены, которую она видела с террасы, куда спряталась привлеченная любопытством.

Один старик с белой бородой, которого она признала за христианина, и, судя по его одежде, за жителя Алепо, был приглашён евреями, с которыми он вёл дела, полакомиться апельсинами в маленький двор, примыкающий к местной синагоге. Его угостили кальяном, водкой и кофе.

Вдруг, в то время, когда один еврей осыпал его любезностями, четверо или пятеро других евреев набросились на него, завязали рот платком, связали руки на спине и подвесили за ступни ног на то самое дерево, с которого только что угощали старика апельсинами.

В таком положении его оставили с девяти часов утра до двенадцати, до тех пор, пока через нос и рот не вышла вода из тела. Удаление воды евреи считали необходимым условием для того, чтобы кровь получила ту степень чистоты, которая требуется. Такое, по крайней мере, даёт объяснение Бен-Нуд.

Когда же мучители увидели, что несчастный старик готов испустить дух, момент ожидаемый ими всегда с большим вниманием, они перерезали ему горло ножом, какие используют раввины для того, чтобы зарезать жертву.

Тело старика продолжало висеть до тех пор, пока вся кровь не вытекла в таз. Бен-Нуд слышала потом, что труп старика положили в ящик и выбросили в море.

Через три года после этого страшного события Бен-Нуд приехала в Латтакию, где дядя Аслан отдал её почти насильно замуж за своего сына Шалуна. С тех пор она жила очень несчастливо, в нищете, муж дурно с ней обращался. Всё это время она почти не ела мяса, так как евреи могут есть мясо только животных, убитых их резниками, а резники очень редко приезжали в Латтакию, где жили только три или четыре еврейских семьи.

В течение этих трёх лет им аккуратно присылали из Алепо опресноки двух сортов. Одни опресноки называются «маца», другие – «маца гезира» (по-сирийски «гезира» – зарезать). К «маце гезире» подмешана человеческая кровь, в остальном она во всём похожа на простую «мацу».

Кровь не мешается с мукой, а только тонким слоем намазывается на уже совсем готовый хлеб. Евреи едят опресноки в течение семи дней своей Пасхи. Простую «мацу» дают только тогда, когда уже съедена «маца гезира».

«В ночь перед своей Пасхой лишь очень немногие еврейские семьи не распинают петуха. Его крылья прибивают гвоздями к стене, и каждый из присутствующих колет его тонким, острым железом в насмешку над страданиями Иисуса Христа, и всё это проделывается со смехом и хохотом».

В прошлом году, рассказала Бен-Нуд, в Латтакии был проездом раввин, поэтому на Пасху эта жестокая церемония с петухом совершалась и в доме господина Бельэ, где из милости жила семья Шалун. Но, конечно, если вместо петуха евреи имеют возможность распять христианина, то они это делают с большим удовольствием.

У евреев есть два праздника, когда они осыпают христиан проклятиями (вероятно, имеются ввиду Пасха и Пурим). Интересно, что евреи, которые обычно отличаются трусливым поведением, на этих праздниках очень меняются. Становятся жестокими и остервенелыми изуверами.

«Два месяца назад Бед-Нуд ушла к господину Бельэ и заявила, что не может больше жить с мужем и желает принять христианство. И если он откажется принять её, она сделается турчанкой».

6. Книга жидовского профессора Ариэля Тоафа

В 2007 году жидовский профессор израильского университета имени Бар Ипана, сын бывшего раввина Рима, Ариэль Тоаф издал книгу «Кровавые пасхи. Европейские евреи и ритуальные убийства».

В этой книге жидовский профессор правдиво заявил, что в Средние века евреи действительно убивали христиан и добывали из них кровь, чтобы использовать их кровь для религиозных обрядов. Это не кровавый навет на евреев, а точная правда, заявил жидовский профессор.

Он наиболее подробно описал страшную историю расчленения и распятия двухлетнего христианского мальчика в канун жидовской Пасхи. Он твёрдо утверждает в своей книге, что жиды использовали христианскую кровь в «магических и терапевтических» целях, а также добавляли в тесто для приготовления мацы.

Такого рода ритуалы, заявил профессор, часто имели место в граничащих с Австрией немецкоговорящих провинциях на севере Италии, в районе города Тренто. Свою книгу о жидовских ритуальных убийствах профессор Тоафф, по собственному признанию, писал, основываясь на признательных показаниях самих жидов, осуждённых за ритуальные убийства в период с 1100 по 1500 годы. Отрывки из этой книги были опубликованы в апреле 2007 года в нескольких итальянских газетах.

Книга монаха Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги.

Предисловие

В числе книг, трактующих об еврейских суевериях, ни одна так ясно не раскрывает тайное беззаконие евреев, как книга Неофита. Этот монах был первоначально раввином и был основательно посвящен во все тайны раввинов. Вот почему, как только он крестился, он разоблачил эти тайны печатно в 1803 году.

Цель, которую он преследовал, была не только обнаружить христианам нечестие евреев, но, в особенности, просветить детей Израиля, введенных в заблуждение раввинами. Он хотел, таким образом, привести их к христианской истине.

Его рвение в просвещении своих сородичей довело его до презрения своей собственной жизни; он отлично знал, какая участь ожидала предававших тайны; итак, мы можем назвать его жертвою собственной любви к ближнему.

До самого конца своей жизни он не переставал поучать евреев, указывая им заблуждения, в которых они пребывают, и кару, которую они несут, так как прозябают без государства, без священства, без храма, без законных должностей и рассеяны по всему миру.

Его знание Священного Писания было обширнее, чем таковым, казалось бы, мог обладать простой раввин, не получивший университетского образования. Но он придерживался принципов самых уважаемых среди еврейских ученых учителей и не переставал заниматься специальным изучением Священного Писания.

Познакомившись с этою книгой, я захотел поведать о ней своим соотечественникам и рассказать им о том, что делают евреи. Вот почему я взял на себя труд перевести и огласить ее в печати на благо всем.

Разоблачения Неофита

Да будет благословен Отец, Сын и Дух Святой, Единый Бог наш, Который желает, чтобы каждый человек был спасен и познал истину.

Так как Спаситель наш Иисус Христос сжалился надо мною и, как бы я недостоин ни был, оказал мне милость - помог мне победить естественные препятствия и из мрака извлек меня к солнцу, я хотел, с целью воздать Спасителю моему благодарение, написать эту книжку, небольшую по величине, но, надеюсь, полезную для христиан. В ней описаны некоторые тайны евреев, которые ведут свое начало со дня распятия Господа нашего Иисуса Христа, но которые, до сего момента, никогда не были окончательно раскрыты миру.

I. Каким образом мог сохраниться до сих пор в тайнеобычай евреев пользоваться христианской кровью

Таинственный обычай собирания крови евреями в то время, когда они совершают убийства христиан, есть обряд, который они считают повелением Самого Господа Бога, указанным в Священном Писании.

Многие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании Священного Писания пришествие Мессии: этот Мессия и есть Господь Бог наш Иисус Христос, зачатый Св. Девою Мариею.

Равным образом было написано много сочинений, имевших целью опровергнуть суеверные верования евреев и их ереси. В числе этих писателей находится много рожденных в еврействе, но обратившихся затем в христианство.

Все же ни один из них не написал даже ни одной строчки относительно тайны этого варварского обычая сохранения и употребления евреями крови, обычая в их жизни хуже, чем у диких зверей.

Если случайно попадет в руки христиан книга, толкующая об этой тайне, то на вопрос об ней евреи никогда не ответят вам прямо, а - обиняком; они вам скажут: евреи не убивают христиан.

Относительно крови они прибавят: нам запрещено пить кровь. Вот почему не только сами евреи, но и евреи, обращенные в христианство, никогда не скажут ничего определенного относительно этой тайны.

Евреи, обращенные в христианство, поступают таким образом потому, что не всем известна эта тайна. Тем более, что каждый, принявший христианство еврей, питает надежду, что евреи в один прекрасный день обратятся в христианство.

В надежде на это они опасаются, что если христиане узнают, что евреи их убивают, то откажутся вследствие этой тайны принимать их в свою христианскую веру. По этой единственной причине - плохо понятой любви к ближнему - евреи, обращенные в христианство, всегда держат в тайне это варварское таинство.

Но я, милостию Божиею, приняв Святое Крещение и посвятив себя монашеской жизни, уподобляемой ангельской жизни, презираю еврейскую гордость. Я, бывший какам [2] и раввин евреев, т.е. их учитель, я отлично знаком с их таинствами, которые я держал в секрете и усердно совершал их.

Теперь, благодаря милосердию Бога, я, приняв Святое Крещение, совершенно отрекся от их вероломства; на благо христианам я откровенно разоблачаю эти тайны и представляю о сем ниже сего доказательства.

II. Причины, по которым евреи употребляют христианскую кровь

Все вообще евреи, как мы уже говорили, не знают тайны употребления крови, а знают ее только какамы, книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. Эти какамы сохраняют тайну в наистрожайшем секрете. Вот причины этого таинственного обычая употребления христианской крови:

1. Ненависть к христианам, в которой всякий еврей воспитывает своих детей и которую внушает им, начиная с самого раннего возраста. Евреи полагают, что это повеление Бога и что ненавидеть и убивать христиан - вещи приятные Божеству. Они так понимают слова Божественного Искупителя: “Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу” [3].

2. Ложные суеверия, которых они придерживаются. Ибо евреи употребляют христианскую кровь в колдовстве, каббалистике, магии и т.п.

3. Какамы или раввины питают некоторое сомнение в пришествии Мессии; Иисус, Сын Марии Девы, мог в самом деле быть Мессиею, ожидаемым святыми отцами их. "Следовательно, - говорят они, - мы будем спасены через кровь христиан, учеников Мессии, умерщвленных нами, и мы таким образом избегнем вечного осуждения".

III О первой причине: ненависти к христианам

Будем говорить о первой причине, а именно: смертельной ненависти евреев к христианам. Во второй части Пятикнижия, именно в Исходе [4], сказано, что “Фараон взял шестьсот колесниц отборных, и все кони египетские” и “погнался за сынами Израилевыми”. Относительно этого исторического передвижения какам Соломон [5] ставит следующий вопрос:

“Где Фараон мог найти столько лошадей, чтобы везти шестьсот колесниц, потому что незадолго до сего пятая египетская язва уничтожила всех животных в Египте?”

На этот вопрос какам отвечает и говорит, что в Писании еще сказано: “Египтяне, которые поверили угрозе Моисея, спрятали у себя своих животных и таким образом спасли их от бича Божия”. Он продолжает и говорит: “Мы должны понять через это, что следует размозжить голову самой малой змее. Следовательно, должно убивать каждого христианина, будь он лучший человек в мире, так как все христиане суть змеи”.

Вот почему у евреев существует закон, первый из всех, по которому каждый еврей должен в продолжение своей жизни убить хотя бы одного христианина, если он хочет получить вечное спасение. Пусть наружно евреи будут с христианами в дружбе, в душе же они все-таки питают к ним безграничную и беспощадную ненависть и стараются всеми силами им вредить.

Согласно этому нечестивому правилу они искажают Священное Писание и толкуют его в превратном смысле, смотря по своему капризу и извращенности. Так, относительно следующего текста в Исходе:

“И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его” [6], нечестивый какам Соломон дает следующее объяснение:

“Бог, устами Моисея, конечно, повелел продавать это мясо христианам, так как Моисей, говоря о псах, проклинает христиан; он хочет дать понять, что псы благороднее христиан, так как в Писании сказано:

“Из всего народа Израильского не слышно будет собачьего лая”. Из сего следует заключить, что Бог отличает евреев от египтян, евреев от христиан”.

По моему мнению, Бог, конечно, отверг дары евреев и подтвердил таким образом пророчество мудрого Соломона: “Твои дары святотатственны и возбуждают только отвращение Господа Бога”.

Но перейдем теперь ко второй причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь: ибо ненависть, которую евреи питают к христианам, отныне известна всем.

IV Вторая причина: суеверие

Вторая причина основана на суеверии евреев - на вере в магию, колдовство, каббалистику и другие тому подобные обряды, дьявольские действия, в которых они употребляют христианскую кровь. Отметим здесь проклятие Божие, павшее на голову этого отвергнутого народа вследствие его жестокосердия и упрямства, выразившегося в отрицании Иисуса Христа и в отказе признавать Его Мессией.

Уже Господь Бог выразил им это проклятие в следующем тексте Второзакония [7]:

“Поразит тебя Господь проказою египетскою, почечуем... Поразит тя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не сможешь исцелиться”.

Эти болезни и проклятие оправдались на еврейском народе.

И теперь, когда какамы, эти настоящие преступники, посещают больных, одержимых этими болезнями, и прописывают им какое-нибудь лекарство, они их сначала окропляют христианскою кровью, в убеждении, что их этим излечат. Кто не видит того, что евреи несут на своих плечах бремя проклятия своих праотцов, кричавших в присутствии Пилата:

“Кровь Его (кровь Христа) на нас и на детях наших” [8].

О! Да тяготеет над ними это проклятие! Несчастный народ!

V Оскорбления и богохульства евреев над христианами

Я говорил о ненависти евреев к христианам и об их суевериях; по этим двум главным причинам они убивают последователей Христа, кровь которых они собирают. Прежде чем перейти к третьей причине, я хочу привести здесь и объяснить некоторые слова и выражения, которые евреи употребляют, чтобы выразить свое презрение к христианам.

Они называют наши церкви погаными местами; какамы называют их даже клоаками и свиными хлевами. Они зовут христиан идолопоклонниками, святотатцами. Они называют христианского мальчика гадким червем, христианскую девочку - пиявкою.

Священников они зовут тщеславными идольскими жрецами или идолопоклонниками.

Когда христиане празднуют Рождество и Крещение, евреи закрывают свои книги и проводят ночь в синагоге, где играют в карты, произнося хулу на Иисуса Христа, Божию Матерь, святых и христиан, восклицая, что эти две ночи принадлежат слепцам.

Да, действительно, это ночи мрака и ослепления для них, которые закрывают глаза перед истиной; богохульства, которые они произносят, закрывая свои книги, в эти две ночи в синагогах, до того ужасны, что нельзя их передать без содрогания и без самоунижения. Одна мысль о том, что я сам их когда-то произносил, меня убивает и уничтожает: я только могу в этом просить прощения у Бога.

Книга Проклятий есть самая важная книга из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих детей, они им впитывают эти проклятые богохульства с самого нежного возраста вместе с пищею и молоком матери. Азбука еврейских детей есть книга богохульства на Иисуса Христа, Божью Матерь и христиан.

Когда евреи проходят мимо христианской церкви или видят ее, им строго предписывается говорить:

“Будь проклято это поганое место нечестивых”.

В Талмуде сказано по этому поводу:

“Когда еврей, проходя мимо христианской церкви, забудет, по рассеянности, произнести вышесказанные слова, он обязан, если вспомнит свою забывчивость, вернуться, чтобы их произнести, если не отошел дальше 10 шагов; в противном случае он может произнести их, не возвращаясь”.

Когда еврей встречает на пути покойника христианина, которого несут хоронить, он должен сказать:

“Сегодня один, но дай Бог завтра увидеть двух!”

В общем, ненависть евреев к христианам доходит до того, что они убеждены, что только они составляют род человеческий, и что христиане не люди.

Я прошу читателя не думать, что я описываю эти вещи по злобе и отвращению к моему племени. Нет, так как я благодарю Господа Бога нашего Иисуса Христа за то, что он коснулся моего сердца Своим бесконечным милосердием, осветил мой ум Своею милостью и дал мне смелость отступиться и отречься от еврейского лицемерия; я восклицаю каждый день вместе с пророком Иеремиею, обращаясь к моему Благому Иисусу и говорю:

“Кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего!” [9].

Этот народ, когда-то избранный Господом Богом, полный благодати и святости, господствовавший, как властитель, теперь - народ рассеянный и кочующий, упрямый в своем заблуждении, жестокий и погрязший в самой отвратительной развращенности.

Да, в самом деле еврей развращен, упрям и лицемерен. Взгляните сами: когда христианин входит в дом еврея, последний встречает его с честью и вежливостью. Но как только он выйдет, еврей непременно обязан сказать:

“Да падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедствия, все несчастия, все злоключения, все гонения и все ужасы, которые были, есть и будут в моем доме и в моей семье”.

Закон предписывает произносить эти проклятия. Горе тому, кто их не скажет.

Я поясню, заканчивая, причину, по которой я описываю эти подробности. Я имею в виду двоякую цель:

1. Если еврей услышит от христианина упрек в лицемерии, пусть он покается; пусть он оставит свое заблуждение и обратится в христианскую веру. И мы, таким образом, умножим число исповедующих имя Иисуса Христа и наших сопутников по стезе спасения.

2. Дабы христиане, видя несчастное положение евреев, их, заблуждение и ужасную кару Божественного правосудия, не поддавались соблазну, но, охваченные спасительным ужасом, избежали бы упорства в грехе и благодарили Бога за то, что они не рождены в еврействе.

VI Третья и главная причина: вера евреев в духовную целебность христианской крови

Перейдем теперь к третьей причине, по которой евреи убивают христиан и собирают их кровь, и изложим обычай, который они соблюдают.

Первая и главная причина этого варварства - это внутреннее и твердое убеждение, которого главным образом держатся какамы или раввины, что Иисус Христос, Сын Св. Девы Марии из Назарета, осужденный их праотцами на смерть через распятие на кресте, мог в самом деле быть желанным, ожидаемым святыми отцами и пророками Мессиею; их в этом убеждают слова Иеремии [10].

“Подивитесь сему небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь... Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды”.

Это пророчество хорошо известно раввинам. Анна и Каиафа тоже знали о нем; они знали, что Иисус Христос, осужденный ими на смерть в то время, когда они освобождали Варавву, был Мессия. Жестокие раввины хорошо знают смысл этого, но вследствие надменности и жестокосердия они не хотят верить в Иисуса Христа. Напротив, они придумали для себя новые заповеди, чтобы через кровь христиан, как мы увидим ниже, получить спасение.

VII Обычай употребления евреями христианской крови в обрядах брака и обрезания, в покаянии и при смерти

Когда совершается бракосочетание у евреев, будущие супруги подготовляются строгим 24-часовым постом; они воздерживаются до захода солнца даже от утоления жажды.

Затем приходит раввин, берет яйцо, сваренное вкрутую, очищает его от скорлупы и делит на две части; засим, он приправляет его, но не солью, а известного рода пеплом, о котором мы будем говорить ниже; из приправленного таким образом яйца он дает каждому из вступающих в брак по одной половине.

В то время, как они едят яйцо, раввин произносит молитву следующего содержания:

“Да обретут оба эти новобрачные силу убивать христиан или, по крайней мере, пусть будут иметь возможность всегда их обманывать и завладевать их имуществом, добытым в поте лица”.

Что касается пепла, о котором мы только что говорили, то всякий удивится, что его употребляют вместо соли. Но тайна раскроется и удивление пропадет.

Этот пепел заменяет не соль, а свежую христианскую кровь. Впрочем, в действительности к нему и примешана христианская кровь. И вот каким образом.

Кровь в праздник опресноков добывается из жил замучиваемых христиан при самых страшных мучениях, ее собирают, пропитывая ею ткани, заготовляя ее в достаточном количестве. Затем это сушат и сжигают; пепел от этого сохраняется в хорошо запечатанных бутылках и отдается на хранение казначею синагоги.

Последний раздает этот пепел раввинам, которым он нужен либо для обрядов, либо для пересылки в страны, где невозможно добыть крови, - или потому, что там нет христиан, или потому, что надзор полиции препятствует добыванию этой крови, или же потому, что сами христиане, будучи настороже, не допускают, как прежде, нападения на себя.

Наконец, следует отметить, что свежая кровь необходима только в праздник опресноков. Кроме того, в крайнем случае достаточно пепла, о котором мы говорим; но свежая кровь предпочитается.

Когда евреи обрезают своих младенцев на восьмой день рождения, раввин приходит и берет чашку с лучшим вином, вливает в нее каплю крови, добытой от христианина во время мучений, или же немного пепла, о котором мы упоминали.

Он капает туда же каплю крови от обрезанного младенца. Когда все это хорошо перемешается с вином, какам погружает палец младенца в чашку, потом вводит его ему в рот и говорит:

“Тебе говорю, о дитя, твоя жизнь в твоей крови”, и он делает это дважды, потому что пророк Иезекииль сказал два раза [11]: “в кровях твоих живи”.

Стало быть, полагает раввин: или пророк говорит о крови Иисуса Христа, который освободил души Святых Отцов, сошедших в преддверие рая и не получивших крещения водою.

В первом случае души евреев будут одинаково спасены через кровь христианина, крещенного водою, хотя евреи не получили этого крещения. Вот почему кровь должна быть собрана от христианина, подвергнутого самым ужасным мучениям: он, таким образом, изображает страдания Иисуса Христа.

Или пророк Иезекииль хочет говорить о крови обрезанных; в этом другом смысле еврейский младенец будет спасен в силу этой собственной капли крови, смешанной раввином в вине с христианскою кровью.

Евреи употребляют еще этот пепел 9-го июля. В этот день они ходят босые и оплакивают разрушение Иерусалима Веспасианом Титом. Они двояким способом употребляют этот пепел. Сперва они натирают себе им виски; было бы невозможно пользоваться для этого свежею кровью, к тому же это было бы нечистоплотно.

Затем они приправляют им яйца, как в день совершения брака. В этот день все без исключения евреи должны съесть по одному яйцу вкрутую, приправленному этим пеплом. Они называют это блюдо: Scido amafreikis.

Когда еврей умирает, приходит какам, берет белок яйца, смешивает его с небольшим количеством христианской крови или означенного пепла, кладет все это на грудь умершего и произносит следующие слова Иезекииля:

“Я окроплю вас чистою кровью - и вы очиститесь от всех скверн ваших”.

Взгляните, - и тут ложь! Иезекииль не говорит “чистою кровью”, но “чистою водою” [12]. Евреи убеждены, что в силу этих слов и этой смеси умерший будет, конечно, принят в рай.

VIII Обычай употребления евреями христианской крови в праздник Пурим и в праздник Пасхи

Мы знакомы с обычаем евреев употреблять христианскую кровь в их варварских суевериях; нам остается еще сказать о двух других обычаях, которые употребляются у них. Мы увидим, до какой степени дикости они доходят.

Евреи празднуют два праздника, оба кровавые. Один празднуется 14-го февраля и называется Пурим [13], другой праздник опресноков, то есть праздник Пасхи; во время этого праздника каждый еврей должен отведать опресноков.

Среди этих опресноков находятся известные маленькие [14] хлебцы, приготовленные какамами и содержащие в себе христианскую кровь; и все от мала до велика, от юнца до старика, даже не имеющего зубов, должны есть этот хлеб величиною немного больше оливкового плода. Они называют этот обряд ауфишуоймен.

Праздник, называемый Пурим, установлен в намять освобождения евреев от тирании Амана Есфирью и Мардохеем, как написано в Книге Есфири. Этот праздник, как всем известно, празднуется 14-го февраля старого стиля.

Евреи принимаются в этот день бить всех христиан, которых могут встретить, особенно мальчиков. В эту ночь, однако, они убивают только одного, в память казни Амана. И в то время, как тело убитого христианина повешено, они все кружатся кругом него с издевательствами, как бы они делали это вокруг тела Амана [15].

Раввин собирает его кровь и делает маленькие хлебцы, смесив их с медом, и придает им трехугольную форму. Эти хлебцы предназначены не для евреев, но последние их дарят своим друзьям-христианам.

Этот обряд должен совершаться в синагоге всеми присутствующими, но необязательно, чтобы он совершался с причинением мучений несчастной жертве ранее смерти. Потому что кровь, собранная при таких обстоятельствах, не идет в дело для других обрядов, а только для приготовления пресного хлеба. Этот хлеб распределяется между главнейшими еврейскими семьями, которые дают его христианам в подарок, по их мнению, весьма ценный. Этот обычай называется обрядом хлеба Пурим.

Кровь, проливаемая в этот день евреями, оправдывает, очевидно, слова пророка Иеремии [16] на их счет: “И в руках твоих обретеся кровь душ (убогих) неповинных” и не менее ясные слова Иезекииля: “Понеже с кровью ясте... и кровь проливаете” [17].

Равным образом, в ночь праздника Пурим нельзя встретить еврея, который не был бы пьян [18] и даже до исступления. Таким образом, оправдывается на них проклятие пророка в главе XXVII, 28 Второзакония.

Ритуальное убийство юноши путем кровопускания

В таком неистовом исступлении евреи бьют в этот день христианских мальчиков, которых им удается поймать; они их прячут в подземелья до дня Пасхи, близкого от дня Пурима.

В день Пасхи они их всех убивают самым варварским и жестоким способом; они собирают затем всю их кровь для опресноков или сберегают ее для других надобностей в течение года. Они пропитывают ею, как я уже говорил, вату и ткани, которые затем сжигают.

Пепел от этого они сохраняют в хорошо закупоренных бутылках, сдаваемых на хранение казначею синагоги, либо для того, чтобы пересылать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам.

Все-таки в этот праздник Пурим христианская кровь необходима только для приготовления пресного хлеба. Вот почему, как сказано выше, достаточно только убить христианина в память Амана и нет надобности, чтобы жертва, из которой добывается кровь, подвергалась еще и жестоким мучениям.

Но не то для приготовления опресноков. Для последних необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их праотцы поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они убивают детей в праздник опресноков.

Но прежде чем покончить с этим праздником Пурим, я вам объясню, почему евреи придают пресному хлебу трехугольную форму. Как бы ни тяжело мне было разоблачать все беззакония моего племени, я все-таки хочу последовать совету мудрого: “Не скрывайте тайн”.

Итак, я говорю, что они делают это, чтобы насмеяться над тайной Святой Троицы, принятой и почитаемой христианами. Равным образом, когда они дают этот хлеб христианам, они изрекают ужасную хулу на эту тайну и молят Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу.

Этим нечестием евреев доказывается исполнение следующего пророчества Исайи на их счет [19]:

“Пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете; и очам и смотреть будете - и не увидите: ибо огрубело сердце народа “его”.

Я должен обратить внимание на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа; впрочем, евреи менее подвергаются опасности, убивая детей, чем взрослых.

Затем они совершают эти убийства на Пасхе, чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи. Вот почему у пророка Иеремии [20] справедливо сказано: “Между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей”.

Это проливание христианской крови побудило изгнать евреев из многих стран, как, например, Испания и другие страны, согласно пророчеству Иезекииля [21]:

“Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным... за это отдам тебя на осмеяние народам, на поругание всем землям”.

IX Каким образом евреи сохраняют тайны

Помощью Господа нашего Иисуса Христа я только что разоблачил варварский обычай крови, сохраняемый и употребляемый у евреев. Эта тайна не описана ни в одной книге. Здесь еще видно, что лицемерие - причина их несчастия, согласно угрозам Моисея в XXVIII главе Второзакония. Эти проклятия служат именно доказательством их сатанинской ненависти к христианам. Она доводит их до убийства этих последних и употребления в пищу их крови.

Это не все. Я хочу еще раскрыть об еврейском племени нечто другое, еще не описанное ни в одной книге, по крайней мере в ясном и понятном смысле. Одни только какамы, раввины и отцы семейств знают ее и передают ее словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну.

Они открывают своим сыновьям эту тайну крови, внушая им свято хранить ее, повелевая всегда таить ее в сердце и никогда не открывать ее никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания.

Они запрещают им сообщать ее кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.

Что касается меня, то я прежде всего верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни какамов, ни всего еврейского племени; я все разглашу во славу Господа Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. А вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости (трифилон), мой отец отвел меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, до того, чтобы их убивать, и собирать кровь их для обычаев, о которых я говорил. И он мне сказал:

- Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). - Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником и другим самим собою.

Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящен в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:

- Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда ее не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сестрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.

- Если бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И еще ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.

- Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.

В заключение он мне сказал:

- Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы ты из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином.

Берегись предать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Мое проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.

Но я нашел другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедывать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.

Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла [22]:

“Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? - Я уверен, что ни жизнь, и ни смерть...”.

Вот почему мое упование - Предвечный Отец, мое убежище - Его Единый Сын и моя сила - Святой Дух. Слава Святой Троице.

X Каким образом можно заключить из предыдущего, что евреи подражают таинствам христиан

Я говорил до сих пор, что евреи убивают христиан по трем причинам.

Первая из них - смертельная ненависть к Иисусу Христу.

Вторая - следствие их магических, суеверных и каббалистических действий, так как они знают, что дьяволу угодна человеческая кровь, особенно христианская.

Третья - следствие религиозных побуждений. Евреи, в самом деле, рассеянные по всему миру, не имеют священников из рода Аарона, который был родоначальником священнослужителей; ни один не может назваться священником, угодным Богу, по крайней мере, ни один не смеет присвоить себе этот титул.

Тем более, что евреи не имеют храма, где они могли бы совершать службы, угодные Богу; ибо закон запрещает им совершать богослужения вне храма Соломона, в настоящее время разрушенного; если бы кто-нибудь из них выдал себя за потомка из рода Аарона, он все же не мог бы совершать богослужения.

Вследствие сего евреи варварски заключают, что они должны убивать христиан. Они думают, в самом деле, что Иисус из Назарета мог быть в действительности ожидаемым ими Мессией; следовательно, говорят они, употребление христианской крови, то есть крови Христа, спасет их.

Вот почему они ею пользуются:

  • в обрезании, равнозначащем для них крещению;
  • в браке - символе христианского брака;
  • в опресноках - заменяющих евхаристию;
  • при смерти - вместо соборования;
  • и даже в их скорби о разрушенном Иерусалиме - взамен таинства покаяния.

Вот объяснения этой тайны, как я ее знал, соблюдал и хранил с большим рвением и неукоснительно все время, пока я был иудеем.

XI Что Талмуд повелевает евреям относительно христиан

Теперь в заключение и. подтверждение всего мною сказанного я хочу сказать слово о том, что изложено в Талмуде. Так как всякий может убедиться в правдивости моих заявлений, достаточно знать, что по Талмуду Бог безусловно повелевает каждому еврею проклинать христиан трижды в день и молить Бога их рассеять. Это повелевается особенно какамам или раввинам.

Бог повелевает также еврейскому народу присваивать себе христианские имущества, безразлично каким способом, будь то хитростью, воровством или ростовщичеством.

Евреи должны смотреть на христиан, как на зверей и диких животных, и обращаться с ними сообразно с этим. Язычники, идолопоклонники, магометане и другие не причиняют ни добра, ни зла; но христиане - существа, причиняющие всевозможное зло.

Когда христианин находится на краю пропасти, еврей, если он может это сделать, не подвергая себя опасности, должен столкнуть его туда и даже убить его.

Церкви христиан - места, посвященные идолопоклонству; посему евреи должны их разрушать.

Евангелие - нечестивая книга, полная лжи, богохульства и соблазна; вот почему евреи должны ее сжечь, хотя бы там было написано святое имя Бога.

Не оскорбляйтесь, дорогие читатели, всем тем, что я рассказал. Я знаю и предвижу, что вы скажете: “Возможно ли, что евреи погрязли в таком разврате?”

Но вы должны знать и знаете, что евреи оставили путь спасения; они даже перешли границы законов божеских, человеческих и естественных. Это им наказание за их жестокосердие. Кроме искажения веры в Бога, в Талмуде встречаются богохульства, которые приводят в ужас.

Достаточно сказать, что на свете нет веры более нечестивой, чем у евреев, или, по крайней мере, вообще людей, которые могли бы сравниться с евреями в нечестии или лицемерии. Горе миру, если они когда-нибудь захватят власть.

Увы! Будем постоянно и с усердием молить Бога, чтобы Он снизошел и размягчил сердца этого заблудшего народа, раскрыл завесу, которая закрывает ему глаза, и рассеял бы мрак, в котором он по своей вине живет, ибо евреи противоречат истине, которая им известна, и противятся Святому Духу.

Ах! Если бы они могли раскаяться, уверовать в Иисуса Христа, поцеловать святое Евангелие, проповеданное двенадцатью апостолами, несчастные, униженные и преследуемые до самой смерти.

Если бы они могли уверовать в это Евангелие, подкрепленное свидетельствами стольких мучеников всякого пола и возраста, начиная от ребенка до старика; в это святое Евангелие, истолкованное столькими отцами, - латинскими, греческими, африканскими, столькими знаменитыми докторами и учеными богословами; в это Евангелие, которое в продолжение девятнадцати веков сохраняет свою святость в лоне Православной Церкви.

Слава Иисусу Христу и Святой Деве Марии. Да будет так!

Примечания

  • [1] Предисловие переводчика.
  • [2] Мудрецы, ученые, среди евреев суть раввины, какамы или хакамы или еще кхакамы, леви (сокращенное от Левита), витале (анаграмма от Левита), когены, арбибы (анаграмма от рабби) и т.д. - все учители израильские.
  • [3] От Иоанна, гл. XVI, 2.
  • [4] Гл. XIV, 78.
  • [5] Соломон своим толкованием низверг евреев в самую преисподнюю ада.
  • [6] Гл. XXII, 31.
  • [7] Гл. XXVIII, 25,35.
  • [8] Матф.XXVII, 25.
  • [9] Иерем. IX. 1.
  • [10] II, 12, 13. - Раввины хорошо знают также пророчество Исаии: “Они Меня оставили, Меня, источник живой воды”. Они говорят, что Каиафа признал Иисуса истинным Мессиею, но из зависти приказал распять Его.
  • [11] Гл. XVI, 6.
  • [12] Многие ученые написали массу книг, имевших целью доказать нашим праотцам на основании Священного Писания пришествие Мессии: этот Мессия и есть Господь Бог наш Иисус Христос, зачатый Св. Девою Мариею.
  • [13] Гл. XXXVI, 25.
  • [14] Пурим или Пюрим происходит от еврейского слова Фюрим, что значит жребий, потому что по книге Есфири (гл. П1, 7) в феврале месяце Аман приказал бросить в урну, называемую фюрим, жребий относительно дня и месяца, в который должно было произойти избиение евреев.
  • [15] Этот маленький пресный хлебец, смешанный с христианскою кровью, который все должны сеть в праздник Пасхи, называется эфикоймон.
  • [16] Евреи, вследствие осторожности, на Западе воздерживаются от этого возмутительного распутства, но на Востоке этот гнусный обычай еще практикуется.
  • [17] II, 34. В русском тексте Библии это место читается так: “На полах одежды твоей находится кровь бедных, невинных”.
  • [18] ХХХIII, 25.
  • [19] Вот что мы читаем у Павла Медичи, раввина, обратившегося в христианство в XVIII столетии. В главе XXVI его книги “Обряды и обычаи евреев” он пишет “Раввины приказывают евреям напиваться вечером в праздник Пурим до потери сознания, так как в Талмуде сказано: “Человек обязан напиться в праздник Пурим до того, чтобы не различать между проклятым Аманом и благословенным Мардохеем. Раввины не говорят, что это желательно, но что это должно делать. Талмуд засим приводит следующий факт: “Два раввина, по имени Рабба и Рабби-зира, до того точно соблюдали это предписание, что один из них, Рабба, напившись до невменяемости, убил другого, тоже пьяного. Но на другой день Рабба сказал Рабби: “Пойдем, отпразднуем Пурим и напьемся”. Рабби ему ответил: “О, не всегда же совершается чудо!” Эта басня, прибавляет Павел Медичи, нам объясняет, что учение евреев, а не что другое, обязывает их напиваться в праздник Пурим. Слова “а не что другое” указывают на то, что, по Павлу Медичи, существует другая причина, которая заставляет евреев напиваться; он, очевидно, намекает на необходимость убить в праздник Пурим христианина в память Амана.
  • [20] VI, 9, 10.
  • [21] Гл. V, 26.
  • [22] Гл. ХХII,4.
  • [23] Посл. к Римл. VIII, 35, 38.
    1. Текст приводится по: Книга монаха Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги / Перевод с греч. Македонца (псевдоним). СПб., 1914, 51 с.

Автор: крещеный жид, монах Неофит

В.Н. Даль «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»

Почти все слышали, что автором наиболее полного словаря русского языка является В.Н. Даль. Но почти никто не слышал, что В.Н. Даль является также автором книги «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».

Записка о ритуальных убийствах (В.И. Даль)
Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их... Тираж - 10 экз.

Вот так чудеса «Матрицы». Причём печаталась книга эта не «из под полы», а по приказанию г. Министра Внутренних Дел в 1844 г. Мы приводим только одну главу (Примеры случаев злодейского изуверства евреев) из этой книги. Итак, цитируем из главу из книги (с сокращениями):

Переходя затем к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них, или, по крайней мере, ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете, - должно наперёд всего упомянуть, что уже в первые века христианства евреи носили по улицам изображение Амана на кресте в поругание христиан и неоднократно убивали, по злобе, где могли, христиан (Церк. Ист. Шрекка, т. VII), и что в законах польских и литовских 1529 года мы находим особый, на подобный случай закон:

«При обвинении жида в убиении христианского младенца должно представить трех свидетелей из христиан; а кто не докажет обвинения, тот сам подлежит казни». (Чацкий, О литовск. и польск. законах, т. I, о привилегиях жидов).

В IV столетии

1). При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли христианского ребенка на кресте в Страстную пятницу.

В V столетии

2). В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств; но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в 419 году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Пиместаре (Eisenmenger. Т. II. р. 220).

В VII столетии

3). В царствование Фоки, жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили, по изуверству, поносною смертью (22) епископа Анастасия и убили многих христиан.

В XI столетии

4). В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев; зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям, в Тревизу (Мосцкий, гл. 25).

5). В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28-го марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка 1096 г., продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику Пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Через некоторое время тело чудесным образом обнаружилось в Печерском монастыре. (печ. Пат. л. 169).

6). Между Кобленцем и Бингеном, на Рейне, есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного в XI веке жидами; местные католики почитают его святым.

В XII столетии

7). В 1172 году, в Блуа, во Франции, евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бросили в реку Луару (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV).

8). То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на костре. (Там же и Шлешек, гл. 9.)

9). В 1179 году в Германии казнены были евреи, за распятие ими на кресте ребенка (Дубравиус, КН. 18).

10). В 1146 году в Норвиче (в Англии) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу. Случай этот описан со всею подробностью (там же; Винценций, кн. 27).

11). В Брае (во Франции) жиды подкупом получили позволение казнить христианина, под предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, секли его розгами и распяли. (Там же.)

12). Писатели прежних времен, Гегин (23) и Наудер, свидетельствуют в общих словах, что парижские жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти.

13). В Глостере в царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи. (Там же, гл. XI, XIV.)

14). В 1179 году в Праге (в Богемии) казнено много евреев за измученного и распятого ими ребенка. (Гагель, лист 304.)

15). Близ Орлеана (во Франции), в 1175 г. сожжено несколько раввинов за умерщвление ребенка, брошенного ими после в воду. В 1180 р. жиды были изгнаны за подобные злодейства из Франции. (Твер кн. 4.)

16). Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (в Германии), за что все евреи были оттуда высланы.

17). В 1183 году жиды, судившиеся за подобное злодеяние, совершенное в Великий пяток, сознались в нем, а равно и в том, что обязаны делать это по своей вере. (Винценциус, кн. 29, гл. 25.)

В XIII столетии

18). В 1288 году в Бехараце (в Германии) евреи замучили ребенка и положили под гнет, чтобы выжать из него кровь. (Шлешек, гл. 9).

19). В 1228 году евреи в Аугсбурге распяли ребенка. (Там же).

20). В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до Пасхи, - но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены.

21). В 1250 году в Аррагонии жиды распяли во время Пасхи своей семилетнего ребенка. (Eisenm. Т. II. р. 220).

22). В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили восьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и сознались; один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там.

23). В 1257 году в Лондоне жиды принесли в жертву на празднике Пасхи христианского младенца (Eisenm. Т. II, р. 220).

24). В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь из всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частью колесованы, частью повешены. (Шлешек, гл. 9).

25). В 1282 году женщина продала жидам украденного ею ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то, была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен: он найден исколотым по всему телу; по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов. (Eisenm. Т. II, Р. 220).

26). В 1287 году в Берне (в Швейцарии) несколько евреев колесованы за умерщвление младенца, а остальные высланы. (Книга уголовного производства над евреями).

27). В 1295 году евреи вторично высланы были из всей Франции за подобные преступления.

В XIV столетии

28). В Вейсензе, в Турингии, в 1303 году несколько евреев сожжено за умерщвление дворянского ребенка, найденного в воде (Eisenm. Т. II, р. 221).

29). В 1305 году в Праге жиды умертвили в Пасху христианского ребенка. (Там же).

30). В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один жидовский дом и сожжены. (Шлешек, гл. 9).

31). В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60-ти ран и распяли его на кресте. (Eisenm. Т. II, р. 221).

32). В 1400 году в Турингии евреи купили у католика ребенка и замучили его. Маркграфы Фридрих и Вильгельм повелели за это колесовать и четвертовать католика и евреев. (Маемос, гл. 33).

В XV столетии

33). В 1401 году в Швабии народ восстал по поводу умерщвления жидами двух христианских детей, купленных у какой-то женщины, - запер всех жидов вместе с нею в синагогу и сжег их там живых. (Маемос, л. 33).

34). В 1407 году в Кракове, при короле Ягелле, народ возмутился по случаю умерщвления евреями ребенка, убил много жидов, опустошил и выжег дома их и выгнал всех из города. (Длугош, кн. X; Гембицкий, гл. 7).

35). В 1420 году в Венеции казнено несколько евреев за убиенного в Великую пятницу младенца. (Кн. уголов. производ. над евреями за убийство христиан).

36). В 1420 году, в Вене, при Фридрихе, сожжено 300 евреев за умерщвление ими трех детей. (Маемос).

37). В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и пили его в вине. Случай этот тем замечателен, что наши раскольники, толка детогубцев, делали то же, но пили порошок не сами, а опаивали им других для привлечения посредством чар сих к своему братству.

38). В 1456 году в Анконе крещенный раввин Эмануил объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику христианину и собрал тщательно кровь.

39). Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды.

40). В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном жидовском погребе шесть трупов христианских младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которою найдены на камне следы крови, потому что дети на нем были убиты. (Eisenm. Т. II, р. 222).

41). В 1475 году в Триенте, в Тироле.

42). В 1486 году во Вратиславле (Бреславле).

43). В 1494 году в Бранденбурге - казнены и частью сожжены были жиды за убиение христианских младенцев.

[!] Происшествие в Триенте описано во всей подробности (25).

Трехлетний ребенок Симеон убит был в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему, как мученику.

Жид Товий, принес его в школу; тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу и, собрав кровь его, тотчас же положили в опресноки.

Жиды ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду.

Родители нашли труп и донесли об этом властям (Иоанну (26) Салисскому и гражданину Бриксену), кои вынудили из евреев пыткою сознание во всех подробностях этого злодейства.

На могилу младенца ходили на поклонение, и мученик вскоре приобрел имя праведника.

Впоследствии папа Сикст IV воспротивился этому и запретил даже преследование триентских жидов, потому, вероятно, что жиды успели склонить в пользу свою приближенных к папе людей.

Происшествие это изображено было во Франкфурте на картине (27), которая существовала еще в 1700 году, с подробною надписью, как рассказывает очевидец Эйзенменгер.

44). В 1492 году жиды, по подобным обвинениям, изгнаны были из Испании.

В XVI столетии

45). В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови. (Гагель, л. 122).

46). В 1509 году в Боссингене (в Венгрии), жиды замучили ребенка, украденного ими у одного колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за город. Виновные сознались под пыткой и казнены. (Eisenm. Т. II, р. 222).

47). В 1510 году жиды изгнаны были из Англии, по такому же обвинению.

48). Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина.

49). В Глозаве, при короле Августе, шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта замучены евреями.

50). В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены.

51). В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал:

[!] «три дня выл этот щенок и насилу издох».

Это слышали посторонние люди; а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой, и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене. (Eisenm. Т. II, р. 223).

52 и 53). В 1566 году в Нарве и в Бельске жиды подозревались в том же преступлении и успели исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается подозрение это, как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду (29).

54). В 1569 году в Ленчицах (в Польше), в Воловском монастыре, жиды замучили двоих младенцев.

55). В 1570 году жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Св. Тайнами.

56). В 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Брагадин, и мученически его умертвили. (Eisenm. Т. II, р. 219).

57). В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца;

58). В 1589 году в Вильне, на предместьи – пятерых (30);

59). В 1589 году в Тарнове, в Глобицах, одного, - за что виновные казнены были смертью.

60, 61 и 62). В 1590 году в Ольшовской Воле (в Польше), под Шидловцем, в Курозваках и Петеркове жиды замучили троих детей.

63). В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей (31).

64). В Красноставцах замучен таким образом студент, или ученик школы.

65). В 1597 году в Шидловце, жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сём предмете унтер-офицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина. Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовляемые к празднику Пурим, но охотно угощают имя и христиан.

66, 67 и 68). В 1598 году в Люблине, в Коле и Кутне (в Польше) замучены жидами три младенца, о чем существует печатное делопроизводство; в особенности замечателен декрет люблинского трибунала.

Младенец Алберт найден в лесу при деревне Возники исколотый, изрезанный.

Евреи были изобличены, но упорно запирались; под пыткою все пять человек, допрошенные порознь, показали одно и то же, сознавшись во всем, и повторили гласно показания свои в суде, и в присутствии нарочно призванных для сего евреев.

Это также было к Пасхе.

Жид Яхим показал, что не участвовал в убийстве, а видел случайно кровь младенца в горшке, и даже отведал ее, обмакнув палец, полагая, что это мед.

Марко, богатый арендатор, у которого жил Яхим, и жена Марка не велели ему никому сказывать о том, что видел, но не открыли ему тайны, для чего нужна эта кровь; Яхим, однако же, слышал давно от других жидов, что им кровь точно нужна.

Аарон сознался, что, он, вместе с Исааком, украли младенца, когда возили солод, и передали Зельману, который зарезал его, собрал кровь и нанял работницу Настасью, чтобы вынести труп в лес. Аарон впоследствии несколько раз повторил свое показание, не отрекаясь более от слов своих, - но не каялся, а показывал закоснелое изуверство, даже когда узнал о смертном приговоре.

Исаак также сознался, показал все мелочные обстоятельства, согласно с Аароном, и дополнил отвратительною, подробною картиною об истязании и смерти мученика. По словам его, кровь была роздана и употреблена в опресноки.

Мошко, из Медзержица, показал совершенно то же и объяснил причину, для чего жиды замученнных младенцев (32) не хоронят, сказав, что это противно вере их; его надо выкинуть, а не зарывать. Правило это вполне согласуется с тем, что сказано было об этом предмете выше, о показаниях крещеного раввина Серафиновича.

Работница Настасья, христианка, созналась во всем без пытки; она присовокупила, что еврейка, хозяйка ее, сказала ей, вынося вместе с нею труп, что если бы предать его земле, то все бы евреи погибли. Виновные были казнены (33).

В XVII столетии

69). В 1601 году в Чаграхе (в Польше) евреи умертвили девочку.

70). В 1606 году в Люблине мальчика.

71). В 1607 году в Зволыне (в Польше) мальчика, которого нашли в воде обезображенным с отрезанными членами.

72). В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Щидловец, где жиды схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою. Евреи четвертованы, а тело младенца положено в каплиде, с надписью:

Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie;

- To есть: сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени.

73). В 1616 году, апреля 24, в Вильне жид Бродавка умертвил младенца Яна, сына крестьянина помещика Олесницкого.

74). В 1617 году в Сельцах, под Луковым, замученный евреями младенец отыскан и положен в коллегиате, в Люблине.

75). В 1626 году в. Сохачеве несколько христианских детей были украдены и убиты жидами.

76). В 1628 году в Сендомире жиды замучили двоих детей аптекаря.

77). В 1636 году последовал декрет люблинского трибунала по подобному делу: жиды пригласили под каким-то предлогом кармелитского лаика (послушника) и, кинувшись на него внезапно, выпустили из него много крови и, угрожая смертью обязали страшною клятвою не обнаруживать происшедшего.

Но вследствие этого насилия послушник отчаянно занемог, сознался во всем настоятелю, а сам вскоре, скончался, приняв, однако же, присягу в справедливости его показания. На этом основании евреи были казнены.

78). В Калишской губернии, в городе Ленчицах, в костеле бернардинов, находится поныне труп замученного евреями младенца. Потомки виновных долгое время обязаны были носить по городу, ежегодно в день преступления, картину, изображавшую участвовавших в этом жидов, кои были казнены. Впоследствии обычай этот вывелся, а на евреев наложена была вместо того, в пользу монастыря, денежная пеня.

79). В 1639 году ребенок замучен жидами в Комошицах.

[!] 80). В 1639 году в Ленчицах случилось подобное происшествие, коего подлинные акты недавно еще были сохранены (34), и из них сделана выписка:

крестьянин Мендык был обольщен жидами и продал ребенка крестьянина Михалковича раввину Мейеру. Собравшись ночью, жиды замучили ребенка точно таким образом, как бывало во всех подобных случаях:

они искололи его по всему телу и выпустили из него кровь, а труп возвратили тому же крестьянину Мендыку. Укор совести заставил этого человека донести на себя и на жидов; причем он показал, что прежде того продал им еще двух ребят.

Мендык подтвердил то же под присягой и на двукратной пытке огнем, равно на лобном месте, перед казнию.

Таким образом, Мендыка за сознание четвертовали; а жиды, которые упорно ни в чем не сознались, были высшим судом оправданы.

Это был один из первых и самых замечательных уроков христианам не сознаваться и не уличать жидов в таком ужасном злодействе.

81). В 1648 году в Иванишках жиды замучили и искололи ребенка, а раны залили воском.

82). В 1650 году, марта 21-го, в Кадене колесован один жид за то, что умертвил ребенка, нанеся ему восемь ран и обрезав пальцы на руках. (Eisenm. Т. II, р. 223).

В 1649 году жиды истязали и умертвили младенцев:

83). В Хвостове;

84). В Киях, неподалеку Пинчова;

85). В Негословицах, под Вацановым;

86). В Сецимине;

87). В Опатове - и виновные казнены,

88). В 1655 году случилось то же в Брежнице, под Сендомиром, где обвинен арендатор Цико,

89). В Острове, под Люблиным,

90). В Праще.

91). В 1660 году в Тунгухе (Tunguch, в Германии) жиды на Пасху зарезали христианского ребенка, за что были сожжены до 45 человек. (Eisenm. Т. II, р. 223).

92). В 1669 году около Меца (во Франции) жид Леви украл ребенка, который найден был мертвым в лесу; виновный был сожжен. Подробности этого дела описаны в книжечке: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93). В 1665 году 12-го мая, евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли, изрезанную на части, в озере. Так как подобные злодеяния повторялись и впоследствии, то жиды и были изгнаны императором в 1701 году из Вены. (Eisenm.-T. II, р. 220).

В 1689 году были подобные происшествия и виновные наказаны:

94). В Жулкове;

95). В Лемберге (Львове);

96). В Цеханове;

97). В Дрогобецке.

[!] Судьи, собравшиеся в сем последнем месте по этому делу, все были отравлены.

98). В Минской губернии, у Слуцка, в Свято-Троицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия; злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось из-за пожаров.

99). В 1694 году умерщвлен ребенок жидами во Владимире на Волыни.

100). То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою, и

101). В Вильне, где несколько жидов, за мученическое убийство младенцев, были казнены.

В 1698 году:

102). В воеводстве Брестском, в Заблудове;

103). В Кодне, под Замостьем;

104). В Сендомире;

105). В Рожанах, и

106). В Слониме - евреи замучили семерых детей; а в Бродах отравили епископа Цешейку.

107). В Цеханове и в Белой, в 1699 году, жиды были казнены на площади, перед синагогою, за то, что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили.

В XVIII столетии

108, 109 и 110). В 1705 году в Гродне, в Цеймейлеве и Ржешове жиды замучили к Пасхе трех христианских детей.

111). В 1750 году жиды, по такому же происшествию, изгнаны были из Каменца-Подольского.

112). В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный следствием и судом; самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году.

[!] В Страстную пятницу 20-го апреля 1753 г. в деревне Маркова Вольница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой.

В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами, и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая, для лучшего истечения крови.

Когда страдалец испустил дух, труп был отнесен в лесок, где был найден на другой же день.

По очевидным уликам, еврейки Брейна и Фружа, без пытки, сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались.

Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого сомнения.

Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире:

Раввину Полодкому и пяти другим жидам сожжены под виселицею руки, обмотанные смолистой пенькой, вырезано по три ремня из спины, а потом они четвертованы, головы посажены на кол, а тела повешены; пятеро других (36) просто четвертованы, головы посажены на кол, тела повешены, один, принявший св. крещение, обезглавлен.

В то время была написана картина, изображающая труп младенца Студзитского в том самом виде, как он был найден, исколотый по всему телу. Подлинная картина, вероятно, цела еще доныне; она хранилась у архиепископа львовского.

113 и 114). В 1799 году, как видно из дел департамента иностранных исповеданий (37), было два подобных случая:

1) Около Режицы найден в лесу мертвый человек с необыкновенными знаками и ранами на теле: на кисти правой руки просечена как бы долотом рана; другая повыше левого локтя; третья, подобная, под левой икрой и четвертая на спине.

Раны явным образом были нанесены умышленно и в несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у жида, коего работник вывез его, в этом положении, в лес.

Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были отысканы.

2) В том же году, перед еврейской Пасхой, в Сеннинском уезде, близ жидовской корчмы найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах, и по всему телу; но на платье не оказалось никакого следа крови, из чего видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и одета. По следствию ничего не открыто.

В XIX столетии

115). В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три жида, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году.

[!] По недостатку улик дело предано воле Божией; но впоследствии открылись важные упущение делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.

116). В 1811 году, перед Пасхой Витебской губернии в деревне помещицы Томашевской пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и хотя многие обстоятельства наводили подозрение на жидов, но следствием ничего не открыто.

117). В 1816 году в Гродне, под Пасху найдена жертвою крестьянская девочка Адамовичева, у коей одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах.

В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С.-Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его, очень хитро, ненависти поляков за приверженность жидов к правительству.

Вследствие сего и состоялось Высочайшее повеление от 28-го февраля (объявлено 6-го марта) 1817 года,

[?] «чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, - без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч.»

На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было Высочайшее замечание, и дело прекращено.

Но по настоянию губернского прокурора, который нашел, неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет: государственный совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, - положил: предать дело это забвению.

Крещенный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить жидов, если только его обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности; но государственный совет признал, что «такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением».

118). (38) В 1821 году, на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской и в убийстве ее подозревались жиды, хотя и ничего не открыто.

119). В 1821 году, под Пасху, Могилевской губернии, Чаусовского уезда в селе Голенях найдено мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он должен быть умерщвлен изуверными евреями.

Губернатор начал строгое следствие, но жиды, прислав опять депутатов в С.-Петербург, с письмом уездного стряпчего, изобличающим его в намерении к злоупотреблениям, жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года.

Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано замечание за то, что оно поступило вопреки помянутого Высочайшего повеления, приняв подобное подозрение на евреев.

120). В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Это едва ли не последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч. (Was glauben die Judeh? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823).

121). В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже, Витебской губернии, одно из самых замечательных дел, по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных, по обнаруженным при сем случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а, наконец, и потому, что восходило на окончательное решение до государственного совета. О сем деле есть столь точные и полные сведения, что оно заслуживает особенного внимания, почему и будет об нем ниже говориться подробнее.

По поводу разбирательства Велижского дела открыто было еще несколько подобных злодейств, но по всем сим делам, решенным за один раз, улики и доказательства признаны недостаточными. Сюда принадлежали:

122). Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских, в 1817 году. Первое показание об этом сделали: работница Терентьева, которая сама привела, за деньги, мальчиков в дом еврея Цетлина.

Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие тоже в этом деле, сознались и подтвердили во всем показание первой; а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, - до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что она теперь пропала, удавилась.

Мальчикам, по показанию этих, женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых бросили с пристани в реку Двину.

Показания этих трех женщин, несмотря на запутанность их, носят на себе, в отвратительных подробностях своих, отпечаток неотвергаемой истины.

Так, например, Ковалева, в слезах и в страхе, рассказывала, где и по какому случаю она видела, в особом ларце у Цетлиной, сухие кровяные лепешки из крови этих мальчиков, и - часть крови, собранной в серебряный стакан присовокупляя, что кровь уже испортилась и пахла мертвечиной.

123). Она же, Ковалева, объявила при этом случае, что, по всей вероятности, те же самые жиды сгубили родного ее брата, Якова, но что она не смела об этом говорить. По справке оказалось, что малолетний, Яков в 1818 году умер, будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело это, за давностью, оставлено было без внимания.

124). По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки найдены были в лесу на следующий год. И в этом злодействе участвовали те же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности его.

Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили в пошевни и вывезли за город, в лес.

Из этого происшествия, между прочим, видно, что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы (39) убить христианина и взять кровь его для суеверных обрядов.

Впрочем, Терентьева именно показала, что не знает, куда жиды употребили кровь Дворжицкой; но заметила, что они, рассматривая эту кровь, находили ее черною и были ею недовольны.

125). По тому же делу обнаружилось такое: же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году в Семичевокой корчме около Велижа.

И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине происшествия.

Многие жиды, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных показаниях и дерзкой лжи; так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видали Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень коротко и уже много лет, потому что она служила работницей у жидов в том же месте.

126). По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей.

Это случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и жиды, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили, в присутствии множества других жидов, обыкновенным мученическим образом.

Соучастницы жидов, Максимова и Терентьева, назвали поименно большую часть виновных, описав во всей подробности, как преступление было совершено, кто где стоял, что говорил и делал.

Один жид доведен был уликами до того, что, мешаясь и теряясь, зарыдав, сказал в присутвствии комиссии: «Если кто из семьи моей признается, или кто другой скажет все это, - тогда и я признаюсь». Другие жиды или упорно молчали, или выходили из себя и неистово кричали и угрожали свидетелям.

Ко всему этому присоединилось еще особое дело о поругании евреями Св. Тайн, полученных под купом, и антиминса, украденного нарочно для сего из церкви.

Розыскание показало справедливость этого доноса, раскрыв все подробности его; не менее того жиды не сочли за нужное сознаться и действительно отделались голословным, упорным запирательством. Жиды при допросах в присутствии выходили из себя, кричали и бранились до того, что их выводили вон, и комиссия не могла продолжать допросов. Об этом деле, впрочем, упоминается здесь только по связи его с предыдущими.

127). В 1827 году, перед Пасхой, Виленской губернии в Тельшевском уезде, деревни помещика, Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как жиды поймали ребенка в поле и увезли;

труп найден впоследствии искаженный точно таким образом, как во всех подобных случаях; жиды путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли и наконец изобличены в злодеянии этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного запирательства.

Несмотря на то, что в этом случае был даже один посторонний свидетель, помянутый пастух, жиды были оставлены только в подозрении.

И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи всегда были оправдываемы.

К этому должно еще присовокупить, что два жида, кои начали было признаваться, найдены мертвыми: один убитым, под мостом, другой отравленным.

Здесь будет кстати упомянуть, что по случаю подобного производства, которое теперь не могло быть отыскано, признавшийся в преступлении еврей был найден повешенным в школе жидовской, при замкнутых дверях; несмотря на это, показание жидов, что он сам удавился, было принято.

128). В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на жидов, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отрицательству хозяина дома жида, отыскан у него в сундуке.

Несмотря на многие обстоятельства, обличавшие вопиющим образом виновных в том, что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму, жиды отделались уверением, что они сделали это для шутки. (Киарини, тл. II).

129). В книге Путешествие по Турции англичанина Валыиа, 1828 года, говорится следующее:

[!] «Константинопольские христиане утверждают, что жиды, похищая детей, приносят их в жертву Пасхе, вместо пасхального агнца.

Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре; руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен необыкновенным образом, с каким-то особым необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на жидов, потому что это случилось перед Пасхой; но ничего не было открыто».

130). В 1833 году Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с нею девочку 12 лет Ефросинью и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых (40), согласиться на убийство последней для того, чтобы добыть из неё кровь.

Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения, рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта необходима ему для какой-то беременной родственницы, при родах коей нужна христианская кровь, для помазания глаз ребенка. Уговаривая Феклу, Орко сказал: «Хоть бы от мизинца достать крови, очень нужно, и без этого никак нельзя обойтись».

В доме жида и частью даже на жене и дочери его найдено снятое с убитой платье; Фекла, после запирательства и противоречия, рассказала все подробности этого убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку.

Впоследствии жиды были уличены в подкупе подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а жидов не выдавала.

Орко уговаривал также мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силою и дракою не допускал к обыску сарая, где, по указанию Феклы, найден был труп.

Жена и дочь Орки и сам он путались беспрестанно в ложных показаниях.

Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве; но, на основании Высочайшего повеления 1817 года, коим запрещено подозрение в употреблении евреями христианской крови, вопрос этот устранен.

131). Волынской губернии в Заславском уезде случилось в 1833 году следующее:

Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20-го марта в экономическое Правление и объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три жида и отрезали ему язык. Когда рана поджила, то он рассказал следующее:

[!] «Я был настигнут евреями, когда перешел лес, на перекрестке между деревнями Городищем и Серединцами.

Поровнявшись со мною, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом; потом присоединился к нам другой, а, наконец, и третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали давить мне грудь и душить за горло, так сильно, что я пришел в беспамятство и, вероятно, высунул язык.

Придя от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненною головой; один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась.

В таком положении, беспрестанно подталкивая меня в бока и затылок, вероятно, для усиления кровотечения, держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины.

Тогда, взяв миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденные мною на ярмарке, сели они в свою бричку и уехали. Это случилось около полудня. От истечения крови я опять обмер, а когда пришел в себя, то солнце было уже низко. Евреи уехали в бричке, запруженной тремя гнедыми и одной белой лошадьми».

Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних евреев-фурманов, поставил их в два ряда и, призвав Казана, приказал ему узнавать между ними преступников. Казан, три раза прошел по рядам и, не могши еще говорить, показал знаками, что здесь их нет.

Проверив наличных евреев по списку, городничий нашел, что в числе их недостает трех, именно: Ицка Малаха, Шая Щопника и Шлема Калия. Их призвали, поставили в ряды и снова позвали отпущенного уже Казана.

Едва он подошел, как тотчас же указал на Ицку Малаха, стараясь всячески дать знать, что это тот самый, который отрезал ему язык; в Шопнике узнал он того, который его держал; в Калии нашел сходство с третьим участником преступления, не утверждая, однако же, положительно, что это он. Казан твердо стоял в своем показании, даже после духовного увещания.

Евреи запирались. Малах уверял, что он уже десять дней, как не выезжал из города; Шопник, что он ездил и воротился именно 20-го числа, но с евреем Резником, и на одной лошади; Калий, что также был в это время в городе. Каждый представил свидетелей.

Показание Калия, по-видимому, подтвердилось; слова Щопника отчасти также, но с некоторым разноречием относительно времени; из свидетелей же, представленных Малахом, двое евреев, и в том числе хозяин его Гирштель, вовсе от свидетельства отказались; а подтвердили показание его только один еврей, одна еврейка, дворник и отец его, рядовой инвалидной команды, человек, наказанный за дурное поведение шпицрутеном и переведенный в инвалиды и, сверх того, находившийся караульным при Малахе.

Между тем были расспрашиваемы жители селений, соседних с местом, где случилось происшествие. Из них многие показали, что видели в этот день трех евреев (41), но куда они ехали, не заметили, равно не помнят ни масти, ни числа их лошадей; Третьи показали, что действительно проезжали евреи на подобных лошадях, но не заметили, сколько человек, и куда поехали; один объявил, что он видел именно трех евреев, проезжавших через село Городище на трех гнедых и одной белой лошади; а заславский полицейский чиновник положительно удостоверял, что только еврей Малах выезжал из города на трех гнедых и одной белой лошадях, и что в это время ни брички, ни лошадей таких ни у кого другого из заславских евреев не было. Он не мог только сказать положительно, ездил ли Малах куда-нибудь в самый день происшествия.

Врачебная управа, свидетельствовавшая Казана, нашла, что язык отрезан действительно острым орудием, но чтобы это сделано было насильственно, управа признала невозможным; во-первых, по невозможности трем человекам совершить подобное насилие, а во-вторых, потому, что у Казана ни на теле, ни на платье, кроме нижнего, о которое, но словам его, он вытерся, придя в чувство, крови нигде не оказалось, чего при насилии избежать было бы невозможно.

Новоградволынский магистр решил: евреев оставить в сильном подозрении.

Уголовная палата постановила: оставить их свободными.

Губернатор дал мнение, что он считает еврея Малаха уличенным и полагает сослать его в Сибирь; Шопника оставить в подозрении и перевесть на жительство в другой город; Калия подвергнуть полицейскому надзору на месте жительства.

Правительствующий сенат, основываясь: 1) на заключении врачебной управы; 2) на доказательствах евреев о бытности их во время происшествия безвыездно в городе, кроме Шопника, доказавшего, что он ездил с Резником; 3) на общем одобрении поведения евреев; 4) на том, что Казан а) не объявил немедленно о найденных им 12-ти рублях, б) бывал в корчмах и пил, в) обманул брата, скрыв настоящую причину своего ухода из дому, и потому, несмотря на одобрение посторонних, с дурной стороны выказал свое поведение, - постановил: 1) жидов признать к делу неприкосновенными, 2) Казана, за ложный оговор их, наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором полиции, в подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов.

Здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний. И, во-первых, управа или сама, по простоте своей, была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство ее во всяком случае, ложное, неосновательное.

Если три человека повалят одного и будут душить его за горло, придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется, стоит только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся от первого обморока, стоя на коленях, с наклоненною вперед, над посудой, головою, и три жида (42) держали его; вскоре он опять обмер и лежал, потеряв много крови, от полудня до вечера.

Итак, сначала кровь бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на все время обморока, остановилась, запеклась на языке, и когда он вторично пришел в себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было окровавлено.

132). В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома, живший в Дамаске, отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на жидов; все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман.

Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено было евреями, разыскивал сам, побуждал всеми средствами турецкое правительство к действию и настаивал на обвинении и казни жидов; австрийский консул, к ведомству коего жиды от части принадлежали, противодействовал и отстаивал жидов.

Ужасные пытки вынуждали из сих последних сознание во всех подробностях злодейства; несколько человек даже не могли пережить бесчеловечных мучений, а потому теперь в Европе утверждают, что сознание их было вынужденное и ложное (43).

Но сознание это во всех подробностях своих одинаково, в допросах нескольких жидов, а притом останки изрубленного на куски мастера и служителя его найдены в разных местах, по указанию сих жидов, и, между прочим, найдена там же часть шапки или берета погибшего, и все знавшие его признали немедленно его лоскутья. Еврейские посольства с подарками, из Парижа и Лондона в Александрию, прекратили дело, и жиды, оставшиеся в живых, были освобождены (44).

133). В текущем 1844 году высшее судилище Порты произнесло решение по обвинению жидов, живущих на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был истерзанным, как во всех подобных случаях. Жалоба принесена была греческим патриархом, но по настоятельному предстательству английского посланника, как именно сказано было в газетах (45), Порта не признала жидов виновными, а приговорила еще патриарха к уплате проторей.

134). В апреле 1843 года, также перед Пасхой, был у нас в России опять замечательный случай в этом роде, хотя не столько злодейский, потому что обошелся без убийства.

В Витебской губернии, в городе Луцке два еврея, братья Бepко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики, Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть ни уличены, потому что свидетелей не было, ни доведены до сознания.

Генерал-губернатop старался собрать посему поводу секретные сведения на месте и нашел, что хотя сведения сии недостаточны для положительного заключения, но что они подкрепляют издавна существующее поверье о употреблении жидами христианской крови для каких-то изуверных обрядов.

22. «Поносною смертию» нет.

23. Гейм.

24. Тьер.

25. Eisenmenger. T. II, р. 221; Munster's Cosmographia, р. 342; Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115. Tentzel, Monatliche Unterredungen.

26. Iониу

27. «Во Франкфурте» нет.

28. Наконец.

29. Вст: «Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115, Tentzel. Monatliche Unterredungen»

30. Вст.: «младенцев».

31. Нет этого §.

32. Вст.: «Не зарывают».

33. Eisenm. Т. II, р. 233. Tentzel, Monatl. Unterredungen,. luli 1693; Papebroch. Т. II, Aprill.

34. Целы.

35. Умертвили.

36. «Пятеро… повешены», нет.

37. Дело Державина.

38. Нет этого §.

39. Чтобы.

40. предательства Иуды.

41. Вст.: «ехавших по тому направлению, другие, что только видели евреев».

42. «И три жида… обмер» нет

43. «И ложное» нет.

44. Der neue Pitaval, Leipzig, 1812, Т. I.

45. Gazette des Eribunaux, 1844, le 13 mai.

Проецирование описанного выше на современную ситуацию на примере Бени. (Тактический уровень).

Ну а теперь вопрос на засыпку. Как вы думаете, кем является Беня Коломойский – патриотом Украины или игроком совсем другой команды?

Да, тот самый Беня, «олігарх-патріот», который так патриотично борется за «целостность Украины». Тот самый, который со своими подельниками из группы «Приват» так патриотично и добросовестно занимается вопросами мобилизации в Днепропетровской области.

Тот, который при всей еврейской жадности не щадит денег на содержание карательных батальонов, бдительно надзирающих над тем, чтобы Армия Украины ни в коем случае не дружила с местным населением Украины, спокойно жившем на своей земле столетиями, но в один день проснувшемся «террористами».

И в чём отличие Коломойского от тех немногих жидов, имевших неосторожность так громко попасться, что даже В.Н. Даль, находясь в дальнем Петербурге без всякого интернета привёл сотни только задокументированных случаев? Ответ прост – МАСШТАБОМ. Вопрос даже не в каком-то Бене (его заместители ничем не «хуже»):

Борис Филатов (зам. Коломойского): «Никаких десантов с Майдана. Никаких экстремистских заявлений. Нужно давать мразям любые подобные обещания, гарантии и идти на любые уступки. А вешать... Вешать их надо потом».

Геннадий Корбан (другой зам. Коломойского, считается рейдером №1 в Украине):

«Треть народа мы влюбляем, треть покупаем, о оставшуюся непокорную треть УБИВАЕМ.»

Вопрос лишь в полноте власти, которую имеет еврей. Полнота власти и раскрывает его сущность (подробнее – см. алгоритм захвата евреями власти в разных странах)

А вот цитата другого «масштабного» жида, лавры которого, видимо, не дают покоя и Коломойскому, и другим «мойшам» (пока наибольших успехов достиг хасид Вальцман):

«Мы должны превратить ее (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда; самым страшным деспотам Востока.

Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.

Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем резолюцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть.

Путем террора, кровавых бань мы доведем Русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел Мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы (генетическая связь еврейства и украинства как базовая причина ненависти ко всему русскому вынесена в отдельный блок! – прим. Ред.), о, — как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все Русское! С каким наслаждением они уничтожают Русскую интеллигенцию офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей..».

-- Лев Троцкий (Бронштейн)

Около пятисот жидовских резников-могелей, облачённых в ритуальные кожаные одежды и приплывших вместе с Лейбой Бронштейном-Троцким на пароходе из Чикаго — «города боен», составили костяк еврейской культово-террористической организации, созданной для истребления христианского народа России и получившей отсюда свое название «Чека».

Кн. Жевахов отмечает: «...тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово «чека» является не только сокращением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойню для скота», то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства».

Некоторые штрихи к портрету Чеки.

Товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов, входивший в состав деникинской комиссии по изучению зверств жидов на захваченных ими территориях, пишет:

«В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей бросали в бочки с вбитыми кругом гвоздями и скатывали бочки с горы. Этим способом добывания христианской крови посредством «уколов» жиды, как известно по процессу Бейлиса в Киеве, пользовались тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию ритуального убийства христианских детей, требующую специальных инструментов...»

С. Мелыунов в книге «Красный террор в России» уточняет, что воронежским жертвам на лбу выжигали люциферские пятиконечные звезды, «священникам надевали на голову венок из колючей проволоки».

То же самое ненавистники христиан творили по всей русской земле. Вот что пишет кн. Жевахов о сокагальниках Бейлиса из киевской чеки, в частности, о чекистах Розе Шварц и ее единоплеменнице Вере:

«Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв...»

Если воронежская чека использовала для умучивания христиан специальные бочки, то в киевских застенках для этой же цели применялись особые ящики:

«...несчастных втискивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая по полу...»

[Прим: это делается для того, чтобы катая жертву внутри бочки с гвоздями, кровь приливала-бы к кожному покрову как можно ближе, чтобы затем можно было бы извлечь максимальное количество крови для использования в каббалистических/оккультных ритуалах. Процедура описывается в книге В.И. Даля «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».]

«В Одессе, — пишет кн. Жевахов, — свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды... Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду, прежде чем не перестреляют сотню гоев»

(т. е. христиан). Из книги С.Мельгунова узнаем, что упомянутые одесские палачи также пользовались ритуальными бочками.

По всей Руси изуверы в кожаных куртках распинали христиан, по всей Руси поднимались мученические кресты. Распятия совершались и в Казани, и на Урале, з частности, в Екатеринбурге, и в Киеве... С. Мельгунов пишет, что во дворе киевской чеки был найден крест, «на котором за неделю приблизительно до занятия Киева распяли поручика Сорокина...» Он же отмечает, что в Екатеринославе кроме распятия устраивали и побивание камнями — известный древний иудейский способ казни.

«В станице Кавказской при пытке пользуются железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями. При ударе кроме сильнейшей боли от массива железа, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями...»

В Харьковской чеке свирепствовал палач Саенко. «Излюбленный способ Саенки: он вонзал кинжал на сантиметр в тело допрашиваемого и затем поворачивал его в ране. Все истязания Саенко производил в кабинете следователя «особого отдела», на глазах Якимовича, его помощников и следователя Любарского».

«Во Владимирской чеке есть особый уголок, где иголками колят пятки». (С. Мельгунов).

Исследователь Larseh писал в своей книге «Жажда крови большевизма» ["The Blood-Lust of Bolshevism"] (Вюртемберг, р. 45), что ВЧК состояла из евреев с еврейскими фамилиями на 50 процентов, 25 процентов были евреи, которые приняли русские имена. Все начальники были евреями.

Автор Владимир Солоухин показал, что чекисты были особенно заинтересованы в красивых мальчиках и красивых девушках. Они были первыми, кого убивали. Считалось, что среди привлекательных людей будет больше интеллектуалов [это также следует из талмудических и кабалистских законов крови и ритуальных жертвоприношений]. Следовательно, привлекательных молодых людей убивали потому, как они представляли собой опасность для общества. Ни одно преступление, такое ужасное, как это, до сих пор не было описано в мировой истории.

Несколько источников сообщают, как чекисты в Харькове поставили жертв в ряд и прибили их руки к столу, обрезали их запястья ножом, облили их руки кипящей водой и содрали с них кожу. Это называлось «отрывание перчатки». В других местах, голова жертвы была помещена на наковальню и была медленно раздавлена паровым молотом. Тех, кто должен был пройти такое же наказание на следующий день принуждали на это смотреть.

Глаза церковных сановников были выколоты, их языки были отрезаны, и они были похоронены заживо. Были чекисты, которые вспарывали животы своих жертв, после чего они вытаскивали тонкий кишечник, прибивали его к телеграфному столбу и кнутом заставили несчастных жертв бежать вокруг столба пока весь кишечник не был размотан и жертва умерала. Епископа Воронежского вскипятили живьем в большом котле, после чего монахов, с револьверами, направленными на их головы, заставляли пить этот суп.

Другие чекисты раздавливали головы своих жертв специальными винтами или просверливали их с помощью стоматологических инструментов. Они спиливали верхнюю часть черепа и ближайшего в очереди заставляли есть мозг, после чего процедура повторялась до конца линии.

Чекисты часто арестовывали целыми семьями и пытали детей на глазах у родителей, и жен перед мужьями. (Сравнить с действиями «Правого сектора»)

Михаил Восленский, бывший советской функционер, описал некоторые жестокие методы, используемые чекистами в своей книге "Номенклатура" / "Nomenclature" (Стокгольм, 1982, стр. 321.):

«В Харькове с людей снимали скальпы. В Воронеже жертвы пыток были помещены в бочки, в которые были вбиты гвозди так, чтобы они торчали на внутренней стороне, после чего бочки катали.

Пентаграмма (обычно пятиконечная звезда, ранее используемая в магии) была выжжена на лбах жертв. В Царицыне и Камышине, руки жертв были ампутированы пилой.

В Полтаве и Кременчуге, жертв сажали [на кол]. В Одессе они были зажаренными живьем в печи или разорваны на куски. В Киеве жертвы были помещены в гробы с разлагающимися телами и похоронены заживо, только чтобы быть выкопаны еще раз через полчаса»

Ленин был недоволен этими докладами и потребовал: "Тратьте больше сил на террор".

Русско-еврейская газета Еврейская Трибуна заявила 24 августа 1922 г., что Ленин спросил раввинов, были ли они удовлетворены особо жестокими казнями. [Если ритуальное жертвоприношение не исполнено с максимальной болью и страданиями, оно не является достаточным, и, следовательно, являлось неэффективным.]

«Как ужасный вампир раскинула «чрезвычайка» свои сети на пространствах России и приступила к уничтожению христианского населения, начиная с богатых и знатных, выдающихся представителей культурного класса и кончая неграмотным крестьянином, которому вменялось в преступление только принадлежность к христианству»

—- пишет кн. Жевахов.

Чекисты «отличались неистовою развращенностью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови... некоторые из них запускали даже руку в дымящуюся и горячую кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбуждения».

В журнале «Молодая гвардия» (№ 11, 1990 год) опубликована статья А. Виноградова под названием «Бойня», рассказывающая о действиях Чека, в которой цитируется документ-воспоминание перебежчика, сообщающего о практике употребления человеческой крови наряду со спиртом и кокаином (как тут не вспомнить добровольческие батальоны типа Айдар, сидящие на наркоте и ставшие уже легендарными благодаря групповым изнасилованиям в т.ч. несовершеннолетних девочек, что при всей уже ставшей традиционной гуманности по отношению к пленным со стороны ополчения, этим же ополчением была принята директива «батальон Айдар в плен не брать».

Известная женщина-изувер Надежда Савченко, жестоко пытавшая в т.ч. священников (есть видео-показания) и предлагавшая продавать пленных на органы также продолжает традицию палачей-евреек, которые превосходили по жестокости даже мужчин – прим. Ред.) как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Слова очевидца:

«Один из палачей харьковской чеки говорил:

«... мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Выпил — сердце как каменным стало»

(Архив русской революции, Берлин, 1922. т. 8. с. 338).

Про знаменитые ритуальные кожаные куртки:

В романе А. Толстого «Хождение по мукам» описывается, как в день обнародования большевистским синедрионом постановления о красном терроре по Москве с явной целью устрашения русских людей прошла чекистов, одетых с ног до головы в (как тут не вспомнить форму еврейской организации «Правій сЭктор», в которой все ключевые посты занимают евреи, а для гоев хватило детсадовского объяснения «главное ощущать себя украинцем» - прим. Ред.) в американскую кожу и несших черный транспарант, на котором белыми буквами было написано: «террор». Эти знаменитые комиссарские кожанки неслучайно названы «ритуальными».

Кожаная чекистская униформа, с которой легко смывалась потоками лившаяся кровь умученных — это единственная пригодная для палачей-изуверов спецодежда, подобная древним ритуальным фартукам ветхозаветных жрецов.

Главные руководители самой крупной бойни в истории человечества:




А теперь, собственно, о самих масштабах

«Штрихи» дают только общее представление об идеологической направленности убийств, но не их количестве.

Всему миру известна цифра названная в Английском Парламенте Лордом Сиденхемом на основе Британской Интелиджес (разведки), что только с 1917 по 1920 год и даже раньше, потому что доклад уже был сделан в 1920 году, в России было убито более 30 миллионов человек!

На эту цифру Лорда Сиденхема в последствии ссылался Гитлер. Но он не знал всей правды.

Ведь в 1920 году большевики, оказывается, тоже проводили перепись населения! Цифра была названа 117 миллионов чел. в бывшей Российской империи в 1920 году! По сравнению с 1916 годом за 4 года до этого, - это минус почти 70 миллионов человек! Это не противоречит цифрам Сиденхема. Сиденхем говорит только об убитых!

Хабад. Справка.

А теперь сопоставим эти цифры с уже современными планами Хабада (по материалам Э.Ходоса, бывшего раввина и члена этой организации)

История

ХАБАД – иудео-нацистская ультраортодоксальная секта, известная также как движение Хабад-Любавич. Возникла в XVIII веке на стыке границ трех славянских государств – России, Украины и Белоруссии – в местечке Любавичи.

ВХОЖДЕНИЕ В КЛАН ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОГРАНИЧЕНО, а его члены отличаются агрессивным, граничащим с безумием, религиозным фанатизмом. Хабадские мужчины непременно бородаты, носят черные лапсердаки и черные шляпы. Женщины бреют головы наголо и прикрывают их париками.

Сегодня

В мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич. Деятельность секты максимально законспирирована, в то же время фарисейски выставляется напоказ исключительное благочестие.

Развитие

За время правления Менахема Мендела Шнеерсона Хабад достиг небывалого политического и финансового могущества, а его основной целью была провозглашена «всемирная экспансия». В период горбачевской перестройки Хабад вошел в СССР, постепенно подмял под себя подавляющую часть еврейских религиозных и финансовых структур и закрепился в статусе основной силы в еврейском движении XX–XXI вв.

Сейчас Хабад является головной «крышевой» организацией, выстроившей разветвленную сеть бесчисленных еврейских образований и патронирующей их деятельность.

Сегодня хабадские гнезда разбросаны по всей территории бывшего Союза. Самые же крупные и стратегически значимые находятся в Украине и России. Но если в России хабадской «столицей» является, естественно, Москва, то в Украине столичным центром Хабада стал Днепропетровск – родной город Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона.

Идеология:

Основным принципом фашистской идеологии секты является следующий: «ЕВРЕИ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО, А ХАБАД – ПРЕВЫШЕ ЕВРЕЕВ».

Идеологическая цель Хабада (цитируем Э.Ходоса, «Еврейский фашизм или Хабад – дорога в ад», 2005г.):

Итак, в соответствии с представленным «отчетом о проделанной работе» утверждается, что «искры святости» уже собрались воедино и «мир готов». Чтобы всем было понятно, какой смысл заложен в этих, казалось бы, безобидных словах и к чему конкретно готов мир, напомню: согласно «Танье» (основополагающей книги Хабада – прим. Ред.), апофеозом всемирной истории является уничтожение на Земле всего живого за исключением миллионов еврейских душ-искр, которые, в свою очередь, объединятся в первозданные 600 тысяч и начнут процесс вечного парения над пустынной (или эфирной) Землей.

Вот такая настоящая цель у внешне миловидных украинских политиков – Фельдмана, Тимошенко, Рабиновича (заслуженный хабадник), Черновецкого и многих других.

Вспомните их предвыборные лозунги и речи. И сравните с их реальными целями. Не верится? – Значит вы пока ещё не вышли из «Матрицы», для Нео открывшаяся реальность тоже показалась малопривлекательной.

Кстати, «Матрица» - чисто масонский фильм, сделанный по заказу масонов, плотность масонского символизма там просто зашкаливает (анализ приведём позже). Очень вероятно, что и Хабад приложил к нему руку. Позже (нельзя сразу переходить к словам, не выучив и азбуки) вы поймёте, почему. Так вот, в «Матрице» есть одна, казалось бы, вполне рядовая фраза:

«Мы сожгли небо».

И как тут не вспомнить Б. Ельцина (еврей), который (без явной необходимости) в рамках установления сотрудничества с Западным миром передал Франции сложнейшие разработки советских учёных в области климатического оружия.

Через несколько лет эти разработки всплыли, но уже на Аляске в виде готовой HAARP (англ. High Frequency Active Auroral Research Program «Программа исследования полярных сияний высокочастотным воздействием») — американский научно-исследовательский проект по изучению ионосферы и полярных сияний.

Проект запущен весной 1997 года, в Гаконе, штат Аляска.

Установка создаёт в ионосфере (высота сотен километров) плазмоид – раскалённый до тысяч градусов участок, а по сути – зажигает небо. Часто этот плазмоид как уголёк в костре тлеет часами.

Это поля в 25га гигантских (25м) антенн:


А это HAARP в работе.

На данный момент HAARP используется как климатическое (напр. аномальная жара в России 2010г.) и тектоническое (напр. Фукусима) оружие. Однако, теоретически пригоден и для создания «эфирной земли». Существует ряд пророчеств под названием «Откровение N» (ищите в интернете), где описывается в т.ч. и момент полного «сжигания неба».

Необходимо также отметить, что пресловутый «парниковый эффект» связан с применением электро-магнитного климатического оружия, а не выбросом углекислого газа. (Доля выбросов углекислого газа человечеством составляет лишь 0,2% (меньше одного процента) от общего выброса планеты Земля).

Забегая вперёд, отметим, что ядерное оружие рассматривается Хабадом больше как инструмент порабощения всего мира под власть единого мирового правителя-«миротворца» – еврейского мага Данового колена (в христианской эсхатологии – Антихриста).

А конфликт на Донбассе – как сжатие пружины войны до уровня, способного быть переведенным на всемирный ядерный уровень. Бессмысленные с виду обстрелы мирных кварталов, постоянная ротация карательных батальонов на захваченных ВСУ территориях с целью массовых изнасилований, зверства ритуального характера – всё это инструменты сжатия пружины войны.

На подконтрольных Хабаду территориях сжатие пружины войны достигается в основном информационным терроризмом (раздуваемые почти из ничего мифы о чеченах, террористах, российских наёмниках, внезапно озлобившемся Путине и т.д.), а также системами технотронного колдовства.

Последним объясняется «Феномен Киева». Русский город (мать городов русских), никогда в истории не говоривший на украинском языке (на польском бывало, на украинском – никогда), внезапно стал украиноговорящим. Представители даже принципиально других национальностей внезапно ощутили себя «украинцами» вплоть до реальной готовности уничтожать «москалей», «кацапов» и т.д.

«Феномен Киева» специалистами объясняется высокой плотностью вышек мобильной связи, интенсивность работы которых ночью (когда по телефону никто не разговаривает, но пребывает в фазах сна) возрастает в 8 раз.

Также перед началом военных конфликтов Радой Украины был принят безобидный с виду оккультный «Закон о защите персональных данных». Повсеместно с граждан Украниы стали требовать согласия на сбор и обработку персональной информации (без чёткого обозначения границ!). По наивности (думая, что информация касается только диплома, вод. прав и т.д.) граждане передавали право изменения всей (вот в чём главная суть) информации о себе, в т.ч. и мировоззрения (а это тоже – информация!).

Не стоит удивляться, что, например, жители РФ, за которыми в течении 70 лет ничего подобного замечено не было, за несколько месяцев стали монголоидами, наследниками Орды, злыми ордами «москов» и т.д. Более подробно в интервью эксперта налогообложения О.В.Щербанюка (видео в интернете «ВАЖНО! О ДУХОВНОМ ЗАКОНЕ ЗОМБИРОВАНИЯ. Оно осуществляется по вашему согласию»).

Примеры масштабных преступлений Хабада.

Здесь опустим цепь рядовых диверсий по разрушению СССР и 23 года закамуфлированного геноцида. Остановимся на самых известных. По утверждению идеологов секта возникла в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся гибелью тысяч евреев.

Православие - духовный фундамент Богдана Хмельницкого - рассматривается как злейший враг, соответственное к нему и отношение. Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное место карающего возмездия.

Ведь именно там Богдан Хмельницкий "огнем и мечом" выкосил "чернобыльскую ветвь" хабадских "прародителей". И не случайно аварию, произошедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно как о "трагедии" или "катастрофе", любавичские сектанты называют... "чернобыльским чудом".

[Прим: это произошло из-за того, что СиоНацисты выкупили у Поляков права собирать налоги и повысили налог в ШЕСТЬ раз! Одну часть они отдавали Полякам, а 5 частей ложили себе в карман - типичная паразитическая и геноцидальная схема "богоизбранных". Результатом было повальных голод и нищета.

И именно поэтому Богдан Хмельницкий и показал им "где раки зимуют". А у "богоизбранных" СиоНацистских сатанистов одним из главных законов является: "Око за око, глаз за глаз", причем в десятикратном размере, как и видно, например, в Палестине. И их реванш - неизбежен, даже ежели это займет сотни или даже тысячи лет. Но "выиграть", причем ВСЕГДА, должны именно они, что вы имеете возможность лицезреть каждый Божий день в самых обычных делах, и особенно в "бизнесе".]

Не случайно и то, что с начала 1990-х гг. - в период активного строительства Третьей Хазарии - хабадники "открыли сезон" ритуальных вакханалий в Припяти - эпицентре Чернобыльской Пустыни. Показательно, что Седьмой и последний Любавичский Ребе практиковал ритуал благословения долларом, который он ввел в 1986 г., сразу после Чернобыльской катастрофы, которую называл «чернобыльским чудом».

В истории чернобыльской катастрофы, унесшей жизни и здоровье миллионов людей, присутствуют 4 немаловажных момента.

  • В.В. Щербицкий был крайне против постройки, но его в конце концов «уговорили».
  • Наличие системных конструктивных недоработок при том, что реакторы такого типа уже создавались, указывает на явный злой умысел. Например, в случае аварии управление системой становилось… недоступным (очевиден расчёт на продолжение реакции распада), и т.д.
  • В приказном порядке сотрудники ЦК КПСС заставили персонал станции провести эксперимент - за ходом эксперимента следил персонально один из сотрудников ЦК КПСС, который давал распоряжения по телефону - из Москвы. Когда персонал заартачился и отказался продолжать эксперимент - сотрудник ЦК (еврей Жора Копчинский) в приказном порядке (в разговоре присутствовали угрозы и даже крик!) потребовал продолжать «эксперимент» (ПРОДОЛЖИТЬ ДАВАТЬ КИЛОВАТТЫ на уже выключенном и неуправляемом реакторе). В итоге ядерный реактор АЭС взорвался.
  • Расследование этой катастрофы вели сотрудники КГБ - они уничтожили все телефонные записи, которые велись на АЭС (указания сотрудника ЦК КПСС, данные по телефону, записывались на магнитофон - таковы были действующие правила). Сотрудники КГБ свалили все вину на технический персонал станции и их осудили на длительные сроки тюремного заключения.

КГБ уже нет, но сотрудник ЦК (Г.А. или Жора Копчинский), по сути взорвавший ЧАЭС спокойно проживает на пенсии в Киеве, и вместе с другим «русским» человеком Н.А. Штейнбергом написал книгу «Чернобыль. Как это было. Предупреждение». Такое возможно только при наличии стабильной еврейской «крыши».

Символично также и то, что главным драйвером полного закрытия рабочей ЧАЭС явилась команда Ю.В. Тимошенко (член Хабада). При всём обилии влияния разведок разных стран мира компетентные лица, в частности Э. Ходос (бывший член Хабада), прямо указывают на Хабад как виновника чернобыльской катастрофы.

Чернобыльской катастрофой хабадники послали СССР в экономический нокаут, поставив точку в существовании государства, которое они, по сути, и создали на обломках Российской Империи, площадь которой была больше площади СССР.

Хабад - это сатанинская секта (перепубликация статьи)

Беня Коломойский в праздничной кипе с талмудической символикой Коломойский, Филатов, Корбан - члены этой секты. Об этом в одном из своих последних фильмов говорит Эдуард Ходос [4a].

В Украине членами секты хабад, помимо граждан Израиля: Игоря Коломойского, его зама Бориса Филатова и руководителя администрации Днепропетровской ОГА Геннадия Корбана, являются соучредитель группы "Приват" Геннадий Боголюбов, бизнесмены Александр Фельдман, Виктор Пинчук, кандидат в Президенты и представитель «Оппозиционного блока» (который якобы должен бороться за мир) Вадим Рабинович [1a]. ЦЕЛЬ ХАБАДА [1b].

  • - привести в мир мошиаха (мессию, антихриста),
  • - уничтожить человечество, оставив не более 200 млн. человек,
  • - в своей деятельности против неугодных политических лидеров они применяют черно-магический ритуал пульса де-нура ("удар огнем"),
  • - гомосексуальные отношения в хабаде на определенном уровне иерархии являются обязательным ритуалом [1c] (Раввин Ходос: "Секта Хабад - избранные как евреи, избранные как мужеложство и они избраны как слуги золотого тельца" – прим. Ред.) ; как известно, гомосексуализм - это ритуал служения сатане [2].
  • - кандидат в президенты Украины, член секты хабад Вадим Рабинович отлил из 700 кг. золота семисвечник "менора" для Третьего храма в Иерусалиме, в котором будут короновать антихриста [1d]. Сейчас эта "менора" находится у Стены плача.

На деньги хабада продвигали Юлию Тимошенко (фамилия дедушки по отцу Капительман). На деньгах Коломойского развивалась ВО "Свобода", Майдан и "Правый сектор". Также он финансирует батальон "Днепр-1", который подчиняется лично ему, и который прнимал участие в операции "Ола" 2 мая в Одессе.

Износилованная беременная женщина, убитая майданутыми СиоНацистскими сатанистами, косящими под укро-нацистовБеременная женщина, износилованная, а затем задушенная электропроводом.

В Одессе в "Доме Профсоюзов" хабад произвел ритуальное убийство одесситов. Эта главная часть операции имела кодовое название "Ола" - от словосочетания "мизбах а-ола", что в переводе с иврита значит "жертвенник всесожжения".

КАК УБИВАЛИ В ДОМЕ ПРОФСОЮЗОВ:
(Кровавая бойня - каббалистический ритуал "всесожжения" для запугивания народа Украины)

За каждого убитого одессита Коломойский объявил награду в 5000 долларов США [3].

(Здесь добавим, что по приезду (это скорее всего уже после того, как часть трупов увезли на грузовиках, убито было свыше 350 чел.) судмедэкспертиза насчитала свыше 160 тел; заранее подготовленная в Доме Профсоюзов команда вначале цинично убивала, а потом обливала раствором и жгла, имитируя смерть от пожара.

Подобные действия вызвали осуждение Коломойского в т.ч. и в еврейской среде. За ним закрепилось прозвище «свихнувшийся Беня». Такие действия могут быть объяснены присутствием в Коломойском инфернальных сущностей (беснование).

Из православных источников известно, что со временем практически все гомосексуалисты становятся бесноватыми. А Коломойский, видимо, занимает в Хабаде не низкий уровень. Вот и связь: Хабад – гомосексуализм – беснование – выходки бесноватого Бени –прим. Ред.)

Цель Киевской хунты - уничтожить к концу этого года в гражданской войне 4/5 населения Украины [6], тем самым, произвести зачистку Украины от украинцев, освободить территорию для Третьей Хазарии [4b].

Суждено или не суждено сбыться этим планам – зависит от каждого из нас. У Троцкого были планы уничтожить всю Россию. Не получилось. Но 30 млн. было убито уже к 1920г. Промедление в осмыслении ситуации тоже будет стоить многих напрасно потерянных жизней. Поэтому ещё раз призываем активно просвещаться и доносить информацию до других.

Напомним, одно из приоритетных орудий войны против братии, идущей под флагом ОБМАНА – ПРАВДА. Увеличивайте количество ПРАВДЫ в этом мире, какой бы неприятной и неприглядной она не оказалась.

Резюме по блоку «Вампиризм евреев»

Безусловно, нормальному человеку трудно воздержаться от эмоций при прочтении такой информации. Особенно, если он сталкивается с этим впервые. Но, к сожалению, это даже не вершина айсберга. Вершину айсберга видно, мы же имеем дело лишь с отрывочными сведениями, ставшими достоянием общественности.

Также нужно указать и правильное место такому явлению, как вампиризм евреев. Причины будут изъяснены позже, после расширения понятийной базы. Но затравку дадим уже сейчас.

Влад III Цепеш (Дракула) любил завтракать на месте казни или на месте недавнего сражения

Небезызвестный Влад III Цепеш (Дракула) – это представитель королевского гнезда Габсбургов, смешавшихся с евреями (хотя и к самим Габсбургам достаточно вопросов по поводу их еврейской генетики).

Одна из особенно странных привычек Влада III заключалась в том, что он любил завтракать на месте казни или на месте недавнего сражения. Граф приказывал принести ему стол и еду, садился и ел среди мёртвых и умиравших на колах людей. Именно эта сцена и отражена на средневековой гравюре, представленной выше. Теперь сравните с 5-м абзацем «Штрихи к портрету Чеки».

И ещё. Флаг Нижней Австрии, находившейся тогда под властью Габсбургов – жёлто-синий (идентичен флагу Украины). Флаг королевства Далмации (славянское королевство, позже стало частью Королевства сербов, хорватов и словенцев (как сказка о 3-х братских народах при том, что хорваты – это просто окатоличенные сербы), которое, в свою очередь, позже стало Королевством Югославия), отдельного государства, но подчинявшегося габсбургской монархии – тоже жёлто-синий.

Насильственная экспансия католичества (привлечённого в качестве дополнительной силы) на земли Западной Руси проходила под эгидой Габсбургов.

Похоже, что у "богоизбранных" Габсбургов была патологическая ненависть ко всем славянам вообще, и к некогда многочисленному народу русинов, в частности. Когда началась Первая мировая война, на территории Австро-Венгерской империи, которой управляли Габсбурги, специально для русинов был создан концлагерь "Талергоф", в котором за 4 года, с 1914 по 1917 годы, погибло представителей этого народа почти столько же, сколько их сейчас живёт на планете!

Сюда добавим также, что еврейский прадедушка О.Тягныбока Ленгин Цегельский (член, кстати австрийского парламента) так активно вешал (точнее помогла отправлять на виселицу) карпатских русинов, что его имя даже попало в Талергофский Альманах.

Впервые этноним «украинцы» для обозначения лояльного к Австрии населения в ХХ веке ввели именно австрийцы, хотя до этого территориальный термин «О(у)краина» (введенный поляками для обозначения края Речи Посполитой на захваченных русских землях) существовал уже больше века.

К украинцам причисляли тех же русинов, но перешедших из Православия в католичество (предательство веры под давлением), а также доказавших свою лояльность к Австро-Венгрии доносами на русинов-русофилов (предательство нации).

Между прочим: Впервые связь понятия предательства с украинством (точнее с жёлто-синим) флагом обозначилась при Полтавской битве, когда изменившие присяге войска в качестве опознавательного знака повязали на сабли сине-жёлтые (под цвет шведского флага) ленты. Позже этот эти цвета всплыли в «Русском воеводстве Речи Посполитой» т.е. Галиции, приютившем неудавшихся «евроинтеграторов».

Русское же население, сохранившее верность традициям, как якобы потенциальная русская армия в тылу Австро-Венгрии, подлежало уничтожению.

Хотя мотивы уничтожения могли быть и другого характера. На это указывает временами ритуальный способ (в виде распятия, см. снимок) убийств русинов. Этим же видом ритуальных убийств (распятие, а также сажание на кол на пример Дракулы) отметился и «Правый сектор» (или люди в чёрной форме «Правого сектора», хотя случаи, вообще то повторялись настолько регулярно, что всё обозвать «фейком» не получится) на занятых территориях. И здесь нельзя объяснить всё лишь ненавистью к ополченцам, - первый распятый (срочник ВВ) появился ещё во время Майдана.

Думаете, такие явления как: жёлто-синий флаг, югославский сценарий, Габсбурги, Цепеш, распятия и сажания на кол, чёрная форма «Правого сектора», введение этнонима «украинцы», концлагеря и т.д. не имеют твёрдой связи с фундаментальным вампиризмом евреев? Тогда читайте книгу дальше, вы ещё не вышли из «Матрицы».

Но чтобы двигаться дальше, и понимать явления, мы просто уже вынуждены ввести новое понятие «духовной компоненты» или понятие «духовного мира». Т.е. мира, который существует вне нашего воображения и понимания. Фактически, полная невидимость для нас этого мира определена Создателем, чтобы мы проявляли себя сообразно своей сущности, а не сообразно последующему воздаянию в мире духовном.

[Комментарий: кем была "определена" "невидимость" и является ли она действительно РЕАЛЬНОЙ невидимостью, а тем более утверждать что бы то ни было за или от имени Создателя, а еще тем более утверждать для ЧЕГО это было "определено" граничит с фанатизмом, причем довольно слепым.

Потому как то, что кажется "невидимым" для одних может оказаться довольно "видимым" для других.

Потому как не доступна такая информация, по крайней мере на "третьем уровне плотности", а точнее на уровне, когда появляется само-сознание, на уровне человека.

Да, можно ИНТУИТИВНО ощущать некоторые моменты и даже иметь некоторую неощутимую степень "уверенности". Но говорить за Создателя, а тем более за саму СУТЬ "промысла" - не более, чем тщетность и "прах в руках ваших".

Да и зачем вам это? - Чтобы узнать те "тайны", которые недоступны на этом уровне? А ПОЧЕМУ они недоступны? Есть ли в этом некая причина? Ведь не даром было сказано:

"Ты делай свое дело, да и как можно лучше, а Бог позаботится об остальном".

Зачем тебе "лезть из шкуры" и даже пытаться постичь то, что лежит ДАЛЕКО за пределами и ограничениями этого уровня? Как ты сможешь проверить, что твои умозаключения соответствуют тому, как оно "есть на самом деле", особенно когда у тебя РЕАЛЬНОЙ работы "по уши", иными словами, работы, которая находится на вполне доступном и осознаваемом уровне и которая тебе вполне "по плечу"?

Кроме того, само понятие "своей сущности" - многомерно и включает в себя различные уровни, а не только ум или физическое тело. У любого человека есть доступ к более "тонким" уровням своей "сущности", ежели он этого желает ИСКРЕННЕ. Да, безусловно, далеко не вся и любая информация с других уровней доступна, хотябы потому, что к этому необходимо быть готовым, или "созреть". А иначе, даже ежели вам и будет представлена информация, до уровня которой вы просто "не доросли", то какая от этого будет ПОЛЬЗА для вас?]

Это сообразно эпизоду, когда в захудалый харьковский политех забежал «профессор». Бросил на стол листы, и сказав: «Здесь контрольные, кто правильно напишет – попадёт в Гарвард», убежал. Часть аудитории активно посмеялась, часть – поленилась даже обсуждать «развод». И только 2 человека подумало что-то вроде: «я всю жизнь хотел учиться в Гарварде, пусть это «развод», шутка, но если есть 1 шанс из миллиона что правда – так уж и быть, я напишу эту контрольную». Через 1,5 часа «профессор» появился, спросил кто готов, собрал 2 контрольные, наскоро «проверил» и сообщил о зачислении, перелёте и стипендии.

Смеющиеся поменялись местами. А теперь вопрос – правильно ли поступил Гарвард? Из сотни студентов он отобрал тех, кто больше всего хотел учиться.

Пусть они троечники (может потому, что хотели учиться совсем другому). А что было бы, если бы Гарвард официально провёл тест у сотни студентов – путёвки получили бы доморощенные отличники, стартовый объём знаний и всякие «достижения» которых в требованиях Гарварда ничтожно малы и не сильно отличаются от «троечных». А главное, - желание у них в пределах нормы. Зачем таких учить безплатно, они что, станут лучшими студентами? А вот у двоих троечников из-за стремления шанс стать «лучшим студентом» есть.

Поэтому не стоит спешить делать выводы, что нематериального мира не существует только потому, что мы его не видим в силу определения вещей. Этот мир может оказаться более богатым и развитым, нежели тот, который у нас перед глазами.

Но сейчас мы ставим целью не ответ на вопрос «существует – не существует». Мы ставим целью понимание «Матрицы». Без допущения (хотя для кого-то это безоговорочная правда) о существовании «духовного» мира понять «Матрицу», её цели и работу НЕВОЗМОЖНО.

«Вампиризм евреев» - всего лишь одна из подпрограмм «Матрицы», существуют и другие, не менее шокирующие не привыкшего обывателя. Как вы помните из фильма – «Матрица» это программа, набор кода, даже материальные носители что-то типа «жёсткого диска», на которых хранится набор «0» и «1» - не принадлежат ей. И только через материальных посредников (летающие роботы-осьминоги, мыслящие люди и т.д.) «Матрица» может проявлять себя.

В качестве компаса и проводника в мире духовном до сих пор не найдено ничего лучшего, чем Православная Церковь, имеющая 2-хтысячелетний реальный аккумулированный (тысячи аскетов-подвижников, пророков, чудес и т.д.) мистический опыт.

["Не найдено ничего лучшего" КЕМ? Да и как определить, что является "лучше"? Существуют ли какие-либо критерии "лучшего"? Дело в том, что определить, что является "лучшим" необходима по крайней мере некая цель, скорость приближения к которой можно ускорить. Но мир является МНОГОМЕРНЫМ. И то, что может казаться "лучшим" с некой ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, может оказаться "худшим" с иной точки зрения, количество которых, между прочим, почти безконечно.

Кроме того, само количеств тысяч лет не определяет и не гарантирует степень достоверности. Вы можете заблуждаться тысячами лет, просто потому, что вы пока еще "не совсем созрели", чтобы УВИДЕТЬ саму СУТЬ.

А рекламировать одну лишь систему мировоззрения, как нечто "единственно подлинное" или "единственно эффективное" - это лишить человека всей многомерности чего бы там ни было. А что ежели окажется, что все совсем "наоборот" и как бы вы не шли и куда бы вы не стремились, вы, и НЕИЗБЕЖНО, окажетесь "дома", то есть УВИДИТЕ саму Истину?

Можете выбирать себе любой "путь" и любой вариант, по крайней мере ежели вы ИСКРЕННЫ в ваших поисках того, что известно как Истина. И именно поэтому-то у вас и есть свободы Воли и Выбора. Для этого вы и есть в этом мире, чтобы "проверить" и экспериментировать даже с самыми, казалось-бы "немыслимыми" вариантами. Потому как именно так и развивается сам Разум, или Создатель или Единый, как его называл, например, Иисус в соответствии с тем, что записано в Новом Завете.]

Другие религии и философские концепции имеют обширные пробелы и не подходят для объяснения сути Матрицы.

[Комментарий: Для "объяснения сути", да и не только Матрицы, но и чего бы там ни было, необходимо ВИДЕНИЕ или ОСОЗНАННОСТЬ. И именно в этом и есть сама суть. Кроме того, любая система имеет свои "сильные" и "слабые" стороны. Более того, каждые человек ИНДИВИДУАЛЕН и у него есть свой личный набор качеств, интересов, наклонностей и способностей.

В поисках Истины "рецептов" нет и быть не может и никаких гарантий чего бы то ни было - просто нет, хотя бы потому, что КАЖДОМУ необходим уникальный "рецепт" именно для него. Одному интересны музыка или живопись, другому интересны методы сотворения физических объектов, третьему интересно испытать границы своего физического тела, и так - до безконечности.

Можете ли вы дать им всем ОДИН лишь "рецепт" и что это им "даст", кроме как ограничить их свободы Воли и Выбора и насильственно "загонять их в одно и то же стойло"?

Кроме того, ЛЮБАЯ система имеет "обширные пробелы", и именно потому, что вы следуете некой "системе". А "системы" познания Истины просто не существует. Иначе мы нашли бы эту "систему" давным давно. Само понятие "системы" подразумевает некую жесткость. Потому как самым, пожалуй, "главным" критерием любой системы есть СТАБИЛЬНОСТЬ, что означает, что абсолютно все компоненты этой системы должны вести себя абсолютно предсказуемо. Иначе само существование системы не может быть гарантировано. Ежели некий элемент этой системы начинает вести себя непредсказуемо, то вероятность того, что всю систему просто "заклинит" довольно высока, что означает конец этой системе.

А стабильность противоречит самой сути Разума, коя заключена в поисках НОВОГО, что и есть сама суть Творчества. Таким образом, любая "система" чего бы то ни было, является ОГРАНИЧИВАЮЩИМ фактором в самом развитии. И именно поэтому самые яркие звезды человечества обходили любую систему "шестой дорогой". Зачем им следовать "протоптанной тропинкой" когда для них открыта сама Безконечность возможностей и вариантов?

Да, безусловно, система может вам помочь "оптимизировать" ваши "ресурсы", чтобы использовать их наиболее "эффективно". Но даже и там необходимо предварительно иметь некую "цель", некую точку зрения. А Истина "целью" быть не может. Ее "не победишь" и "не покоришь". Но когда плод созрел, аромат и сладость просто неизбежны и появляются "автоматически", без всяких усилий с вашей стороны.

А "созреть" означает УВИДЕТЬ и ОСОЗНАТЬ, и не более того. И это - все, что "необходимо", чтобы вы, наконец, увидели саму СУТЬ чего бы то ни было.]

Перед написанием книги к участию были приглашены некоторые православные священнослужители.

Как сделать скриншот если он длинный

от о самый можно весь все другой во они иметь это чтобы в САСАЙ 21.08.2017 rt98nr0my0t489h59tn3 )) вот и день после хотеть у ну надо все и уже должен он я по как мы время под даже свой его очень когда должен и.

Когда тебе говорят обидные слова

Остроумные оскорбления и ответы на оскорбления-Бестолковый

Когда тебе говорят обидные слова

Словник оскорбительных слов. перечень некоторых слов и выражений

Когда тебе говорят обидные слова

Как ответить на оскорбление, 10 красивых фраз МИР ЖЕНЩИН

Когда тебе говорят обидные слова

Учимся хамить красиво и отвечать на грубость достойно! Жемчужины Мысли

Когда тебе говорят обидные слова

Как красиво и умно ответить на оскорбление, как реагировать на грубость

Когда тебе говорят обидные слова

Умные слова и крутые фразы, чтобы заткнуть, унизить морально, обозвать

Когда тебе говорят обидные слова

Фразы для ответа на оскорбления

Когда тебе говорят обидные слова

Как ответить на грубость, оскорбление и неудобные вопросы

Когда тебе говорят обидные слова

Ответы напишите какие-то фразочки или как можно круто ответить

Когда тебе говорят обидные слова

Обидные слова для парней с матом пиши красиво ответы!

Когда тебе говорят обидные слова

Когда тебе говорят обидные слова, слова которые делают. Форум